406.萬峰時蔚禅師悟道因緣

　　蘇州鄧尉萬峰時蔚禅師，婺州千岩元長禅師之法嗣，俗姓金，溫州樂清人。時蔚禅師剛出生時，紅光滿室，他的母親非常害怕，以爲是妖怪，想把他扔掉，他的姑姑于是將他收養起來。時蔚禅師在襁褓中時，每見僧人，辄合掌微笑。十一歲時，從演慶昇法師受業，因誦《法華經》有省，遂入杭州受具足戒。後投杭州虎跑止庵德祥禅師座下參學。

　　止庵禅師于是令他參究南泉禅師“不是心，不是佛，不是物”之話頭。時蔚禅師雖然用功精勤，參究了一段時間，最終卻迷悶無所入。于是他便前往明州達蓬山，于佛趾寺側，卓庵隱修，奮志參究“叁不是”公案，以至于廢寢忘食，目不交睫。

　　一日，時蔚禅師入室禮谒寺主宗律師，宗律師遂爲他舉沩山踢倒淨瓶之因緣——

　　靈祐禅師悟道不久，恰逢司馬頭陀從湖南來。司馬頭陀告訴百丈禅師道：“頃(前不久)在湖南尋得一山，名大沩，是一千五百人善知識所居之處。”百丈禅師道：“老僧住得否？”司馬頭陀道：“非和尚所居。”百丈禅師問：“何也？”司馬頭陀道：“和尚是骨人，彼是肉山。設居，徒不盈千。”百丈禅師道：“吾衆中莫有人住得否？”司馬頭陀道：“待曆觀之(待我一一觀察)。”當時，華林覺禅師爲百丈手下第一首座，其德望很高。百丈禅師于是讓侍者把他請來。百丈禅師問司馬頭陀：“此人如何？”司馬頭陀請華林覺禅師謦欬(qing kai，咳嗽)一聲，然後走幾步，說道：“不可。”于是百丈禅師又令侍者把靈祐禅師請來，當時靈祐禅師爲典座(負責寺院夥食)。司馬頭陀一見就說：“此正是沩山主人也。”當天晚上，百丈禅師便召靈祐入丈室，囑咐道：“吾化緣在此。沩山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。”後來華林覺禅師聽說了這件事，心中頗爲不平。于是，他找到百丈禅師，問道：“某甲忝居上首，典座何得住持？”百丈禅師道：“若能對衆下得一語出格，當與住持(如果你能當衆對我的問題下得一出格的轉語，我當把沩山的住持位子交給你)。”說完，便指著淨瓶問道：“不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？”華林覺禅師道：“不可喚作木□(tu，樹兜子)也。”百丈禅師于是問靈祐禅師，靈祐禅師便一腳將淨瓶踢倒，徑直走了出去。百丈禅師笑道：“第一座輸卻山子也。”

　　時蔚禅師一聽，當下便恍然大悟，遂作偈雲：

　　“顛顛倒倒老南泉，累我功夫卻半年。

　　當下若還親薦得，如何不進劈胸拳。”

　　于是時蔚禅師便前往臺州華頂，參禮無見先睹禅師，請求印證。無見禅師看了他寫的悟道偈，遂予印可，並囑咐道：“爾年小，且居山去！”

　　時蔚禅師于是又重新回到達蓬山，孤身一人，隱居了十年。後聽說千岩元長禅師住伏龍山，道望昭著，遂前往參禮。　

　　元長禅師一見時蔚禅師，如同舊識，問道：“將甚麼來與老僧相見？”

　　時蔚禅師便舉起拳頭，回答道：“者(這)裏與和尚相見。”

　　元長禅師又問：“死了燒了，向何處安身立命？”

　　時蔚禅師道：“漚生漚滅水還在，風息波平月印潭。”

　　元長禅師道：“莫要請益受戒麼？”

　　時蔚禅師一聽，便掩耳而出。

　　第二天，時蔚禅師隨衆參加普請(全寺大衆一起參加勞動)。

　　見到元長禅師，時蔚禅師便從地上拈起一塊圓石頭，作獻珠狀，說道“請和尚酬價。”

　　元長禅師道：“不值半文錢。”

　　時蔚禅師便道：“瞎！”

　　元長禅師道：“我也瞎，你也瞎。”

　　時蔚禅師又道：“瞎！瞎！”

　　說完，便呈偈雲：

　　“龍宮女子將珠獻，價值叁千與大千。

　　卻被旁觀人決破，誰知不值半文錢。”

　　元長禅師一聽，非常高興，回頭告訴左右侍者道：“蔚山主頗有衲僧氣息！”于是令時蔚禅師于席下充當第一座。

　　一日，元長禅師升座說法，舉“無風荷葉動，決定有魚行”之話頭，诘問大衆。

　　元長禅師話音未落，時蔚禅師便從大衆中走出，震威一喝，然後拂袖而出。

　　于是，元長禅師便作偈印可。偈雲：

　　“郁郁黃花滿目秋，白雲端坐碧峰頭。

　　無賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。”

　　時蔚禅師悟道後，即辭元長禅師，前往靜嵩山，住山九年。其間，元長禅師多次致書招請，最後時蔚禅師終于前來分座說法，並受法衣。元長禅師囑咐道：“汝緣在浙西，可往化導，吾道有寄矣！”

　　時蔚禅師于是謹遵師命，前往蘇州鄧尉山，開創伽藍，一時法席興盛，前來參學者絡繹不絕。

　　關于如何用功參禅，時蔚禅師曾作過極精彩的開示——

　　“大凡參禅做功夫者，不得安然靜坐，忘形死心，澄空守寂，昏沈散亂。須是抖擻精神，猛著精彩，急下手腳，剔起眉毛，咬定牙關，提起話頭，立地要知分曉，不得今日也恁麼，明日也恁麼。便就萬法歸一，一歸何處上，大起疑情，疑個一歸何處。即將此一則公案，盡平生氣力，提在手中，如一柄鐵掃帚相似，佛來也掃，魔來也掃，邪來也掃，正來也打掃，是也掃，非也掃，無也掃，有也掃，掃來掃去，掃到無下手處，無著力處，正好著力，無掃蕩處，正好掃蕩。忽然掃破空，突出一個掃帚柄來，□！元來卻在這裏。在這裏，依前即是個張上座，一翻翻轉山河大地，明暗色空，盡是自家珍寶，草木砂礫，盡是自己法身。到這裏，說甚麼一歸何處，只這一柄鐵掃帚，亦乃和身放下，坐斷常寂光，超出無生界，喚作無爲無事人也。若是打不透，徹不過，切莫匆匆草草道我會禅會道。不用參疑，我問你，臘月叁十日到來，從前會得底道禅，用得著麼？所以參須實參，悟需實悟，不可弄虛頭，認光影，不求正悟。須向這裏，將本參公案，叁百六十骨節，八萬四千毫竅，並作一個疑團，頓在眉毛眼睫上，看定通身是個萬法歸一一歸何處。行也如是參，坐也如是參，靜也如是參，動也如是參，參來參去，通身是個話頭，物我俱忘，心識路絕，澄澄湛湛，寂靜無爲，蓦然疑團子爆地一聲，直得須彌粉碎，大地平沈，迸出一輪杲日，照耀山川，遮藏不得。那時卻來嵩山門下吃痛棒！”

　　“大凡參學做功夫者，先將平日所知所見，人我利名，盡情掃卻，然後將本參話頭，頓在目前，行住坐臥時也參，著衣吃飯時也參，屙屎送尿時也參，靜鬧閑忙時也參，喜怒哀樂時也參。但于十二時中，心心無間，念念相續，不忘這個話頭。須是大起疑情。大疑即大悟，不疑即不悟。悟即悟自本心，明即明自本性。古人雲，“佛見法見，是二種鐵圍山；若有所見，盡成其障”。所以《證道歌》雲，“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真”。此事不論根性利鈍，只要信得及，行得切，時節到來，忽然觸著磕著，洞明大事。祖師雲，“我本求心不求佛，法界元(原)來無一物”。佛者覺也。如何是覺？□！呵呵！方知此語，實無妄也。且道笑個什麼？經雲，“心生大歡喜，自知當作佛”。然雖如是，須經大善知識爐煹煅煉，將來方可續佛慧命。謹參！謹參！西來直指正單傳，自念參疑意廓然。今古上乘無別法，盡皆心悟未生前。”

　　這兩段開示，可作爲後世參禅者用功之指南。

　　時蔚禅師圓寂于洪武十四年(1381)正月。春秋七十九歲。臨終有辭世偈雲：

　　“七十九年，一味杜田。

　　懸崖撒手，杲日當天。”