395.恕中無愠禅師悟道因緣

　　臺州瑞岩空室恕中無愠禅師，昆山薦嚴妙道禅師之法嗣，俗姓陳，本郡臨海人。無愠禅師少時有出世之志，後從徑山元叟行端禅師落發，並于昭慶律寺受具足戒。此後，無愠禅師開始遊方，初往淨慈，禮谒靈石芝禅師，次往湖州資福，參一源靈禅師，末後投臺州紫箨(tuo)山竺元妙道禅師座下。

　　初登紫箨山，無愠禅師隔著一條小溪，望見對面有一老僧正坐在磐石上，旁邊站著一位侍者，風度蕭然，如畫中之應真。無愠禅師猜想這位老僧必是妙道禅師，于是具禮展拜。後一打聽，果然如是。

　　無愠禅師于是便跟著妙道禅師來到丈室裏。

　　無愠禅師正要開口請問趙州和尚狗子無佛性之公案，妙道禅師卻大喝一聲。

　　在這突如其來的一喝之下，無愠禅師通身汗流，疑情頓消，遂呈偈曰：

　　“狗了佛性無，春色滿皇都。

　　趙州東院裏，壁上挂葫蘆。”

　　妙道禅師覽其偈，爲了進一步試探無愠禅師腳跟是否真的站穩了，便笑道：“恁麼會又怎得？”

　　無愠禅師一聽，便拂袖而出。

　　妙道禅師遂予印可。

　　無愠禅師悟道後，曾經告訴同參們說：“此事如人飲水，冷暖自知，決不在言語文字上。我輩若不遇者(這)老和尚，幾被知解埋沒一生。他日設有把茅蓋頭(指卓庵住山傳法)，當不忘所自。”

　　無愠禅師最初出世于明州靈岩廣福禅寺，後移住臺州瑞岩淨土禅寺。

　　無愠禅師曾經上堂雲：“心如工伎兒，意如和伎者。五識爲伴侶，妄想觀衆伎。大衆還識得心也未？若識得心便識得意，識得意便識得諸識，識得諸識便識得妄想。妄想滅則諸識滅，諸識滅則意滅，意滅則心滅，心滅則一切滅。所以道，心生種種法生，心滅種種法滅。”說到這裏，無愠禅師便大喝一聲，接著說道：“山河大地，日月星辰，有什麼過？”說完便下座。

　　［工伎兒，隨著鑼鼓等樂器之節拍，表演各種雜技動作的演藝者。和伎者，調弄音樂以配合演藝者進行表演的伴奏者。］

　　此外，無愠禅師曾自設叁關，勘驗前來參學禅客，契則留住，不契則逐出。這叁關是——

　　“穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀翻大海，掴碎須彌，平地上因甚擡腳不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡，因甚不見？”

　　無愠禅師對當時叢林中玩弄話頭公案、不務真修實證的虛假作法，多有指斥——

　　“近代宗風不競，直指之要往往流爲戲論。踞曲錄床(禅床)稱宗匠者，要籠罩新學，以古人徹骨徹髓爲人直指句子，盡拈將來，如鄉村中老教授，教年少弟子讀上大人一般，者一句是對機語，者一句是肯他不肯他語，者一句是相應帶語，者一句是不落玄妙語，密地商量，以爲宗旨。一個傳一個，謂之傳法度生。如斯卑劣，不足枚舉。若是有志荷擔者，不必求人說禅病，但自退步，向腳跟下，密密體究，豈無到家時節耶？”

　　無愠禅師住持瑞岩的時候，道譽日隆，江湖英俊，爭相參禮。當時大元統治者對佛教非常崇信，國內高僧大德多受其賞賜，唯無愠禅師獨不屑世榮，保持著衲僧的本色。

　　在瑞岩住持了叁年之後，無愠禅師便辭去住持之職，獨居松岩頂上。洪武十七年(1384)，無愠禅師應弟子居頂禅師之邀請，歸甯波翠山養老，兩年後便圓寂。春秋七十八歲。有辭世偈雲：

　　“七十八年，無法可說。

　　末後一句，露柱饒舌。”

　　無愠禅師生前著有《二會語錄》、《叁庵雜錄》及《淨土詩》行世。