391.石屋清珙禅師悟道因緣
湖州福源天湖石屋清珙禅師，湖州道場及庵信禅師之法嗣，俗姓溫，蘇州常熟人，南宋度宗鹹淳八年(1272)出生。清珙禅師幼時即斷酒肉，爲人素樸清瞿。長大後，投本州興教崇福寺惟永禅師出家，二十歲落發，二十叁歲受具足戒。
一日，有一位行腳僧，持杖戴笠，從寺前經過。清珙禅師問他欲住何方。行腳僧道：“吾今登天目見高峰和尚，汝可偕行否？”于是，清珙禅師便欣然同意隨同前往天目，禮谒高峰原妙禅師。
初禮天目，原妙禅師便問清珙禅師：“汝爲何來？”
清珙禅師道：“欲求大法。”
原妙禅師道：“大法豈易求哉！須然指香可也。”
清珙禅師道：“某今日親見和尚，大法豈有隱乎？”
原妙禅師一聽，知道他根性大利，默而器之，遂教他參“萬法歸一，一歸何處”之話頭。
這樣，清珙禅師便留在原妙禅師座下，服勤叁年，一心參究該公案。可是最終卻無所契入。
于是，清珙禅師便想辭別高峰，前往他方參學。
原妙禅師知道他的悟道因緣不在此處，便指點道：“溫有瞎驢，淮有及庵，宜往見之。”
湖州道場寺及庵信禅師，是高峰原妙禅師之法嗣，初住建陽之西峰。清珙禅師遂前往禮谒。
初見及庵信禅師，清珙禅師便行大展拜。信禅師袒襟危坐，默而受之。
信禅師問：“何來？”
清珙禅師道：“天目。”
信禅師道：“有何指示？”
清珙禅師道：“萬法歸一。”
信禅師道：“汝作麼生會？”
清珙禅師默然無語。
信禅師便道：“此是死句，什麼害熱病的，教汝與麼(這樣做)？”
清珙禅師于是禮拜，請求指示奧旨。
信禅師道：“有佛處不得住，無佛處急走過，意旨如何？”
清珙禅師雖然作了回答，但是未能契旨。
信禅師道：“者個亦是死句。”
清珙禅師聽了，不覺通身汗下。
過了一段時間，清珙禅師又入室請益。
信禅師依舊舉“有佛處不得住，無佛處急走過”之話頭，诘問他。
清珙禅師道：“上馬見路。”
信禅師一聽，便呵斥道：“在此六載，猶作者(這)個見解！”
經過這麼長時間的修行，仍然無個入處，清珙禅師感到非常憤懑和絕望，于是便離開西峰，前往他方。
在途中，清珙禅師不經意間，擡頭看見了風亭，忽然有省。
于是他又匆匆重新回到西峰，告訴信禅師道：“有佛處不得住，也是死句，無佛處急走過，也是死句。某今日得活句了！”
信禅師便問：“汝作麼生會？”
清珙禅師道：“清明時節雨初晴，黃莺枝上分明語。”
信禅師一聽，遂予印可。
清珙禅師此後又在信禅師座下住了很久，才離開。臨走前，信禅師送他至山門口，說道：“已(以)後與汝同龛。”
不久，信禅師移住湖州道場寺。清珙禅師又來到他的座下，掌管藏經閣。
信禅師曾當著大衆的面，贊歎清珙禅師道：“此子乃法海中透網金鱗也！”
從此以後，清珙禅師道名遠播，經常出入于吳越之間，激揚禅風，廣結般若之緣。
後偶遊霞霧山，清珙禅師喜其山勢峻秀，于是卓庵而居，名曰“天湖”。禅坐之余，清珙禅師經常吟詩自娛。其山居詩多脍炙人口，充滿煙霞之氣。現舉五首——
1.“競利奔名何足誇，清閑獨步野僧家。
心田不長無明草，覺苑長開智慧花。
黃土坡邊多蕨筍，青苔地上少塵沙。
我年叁十余來此，幾度晴窗映落霞。”
2.“四十余年獨隱居，不知塵世幾榮枯。
夜爐助暖燒松葉，午缽充饑摘野蔬。
坐石看雲閑意思，朝陽補衲靜工夫。
有人問我西來意，盡把家私說向渠。”
3.“柴門雖設未嘗關，閑看幽禽自往還。
尺璧易求千丈石，黃金難買一生閑。
雪消曉嶂聞寒瀑，葉落秋林見遠山。
古柏煙消清晝永，是非不到白雲間。”
4.“嶽頂禅房枕石臺，白雲飛去又飛來。
門前瀑布懸空落，屋後山巒起浪堆。
素壁淡描叁世佛，瓦瓶香浸一枝梅。
下方田地雖平坦，難及山家無點埃。”
5.“優遊靜坐野僧家，飲啄隨緣度歲華。
翠竹黃花閑意思，白雲流水淡生涯。
石頭莫認山中虎，弓影休疑杯裏蛇。
林下不知塵世事，夕陽長見送歸鴉。”
清珙禅師本想隱居天湖，終其一生。當時，嘉禾當湖福源禅寺剛剛創建，缺少住持。大家于是前往天湖，懇請清珙禅師出山，清珙禅師卻堅臥不起。後來他的同參平山處林禅師責備他說：“夫沙門者，當以弘法爲重任，閑居獨善何足言哉！”清珙禅師一聽，帝幡然前往福源，盛開爐鞴，鍛煉學人。一時龍象來歸，雲湧濤奔，或恐落後。
清珙禅師在福源寺住持了七年，綱宗大振。既而以老歸隱，複歸天湖。大元順宗至正年間，朝廷聞清珙禅師之道名，特賜金襕袈裟，衆人皆以爲榮，而清珙禅師卻淡然處之。至正十二年(1352)，清珙禅師臨終示疾，與衆人訣別。其徒衆問：“和尚後事如何？”
清珙禅師遂索筆書偈雲：
“青山不著臭屍骸，死了何須掘土埋。
顧我也無叁昧火，光前絕後一堆柴。”
寫完便投筆而化。春秋八十一歲。
清珙禅師厭棄世事，淡于名利，故一生持戒特別精嚴。他經常用《楞嚴經》中的“四種清淨明誨”告誡大衆。清珙禅師有位弟子，名太古愚，高麗人。他曾經執侍清珙禅師而得契旨。清珙禅師圓寂後，太古愚禅師請得師之舍利，歸國供養。