385.萬松行秀禅師悟道因緣
萬松行秀禅師，磁州(治所在今河北磁縣)大明雪岩慧滿禅師之法嗣，俗姓蔡，河內(今河南境內)人。行秀禅師自幼不凡，超然有出世志，曾屢次告訴父母他要出家，父母開始不同意，阻難他，後來發現他態度很堅決，于是便聽許他出家，並送他到邢州(今河北邢臺)淨土寺，從贇(yun)允禅師落發。受具足戒後，行秀禅師發誓要決究宗門大事，遂擔囊出遊。初抵燕京，寄居潭柘寺，後投慶壽寺勝默光禅師座下參學。勝默光與雪岩慧滿禅師是師兄弟，同師太原玉山師體禅師。
初禮勝默光禅師，勝默光禅師仔細打量了一下行秀禅師，說道：“學此道，如鍛金，滓穢不盡，精真不顯。觀君眉宇間大有物在，此物非一番寒徹不能放下，子後自見，不在老僧多言也。”
說完，勝默光禅師便教行秀禅師參長沙景岑禅師“轉自己成山河國土”之公案——
有僧問長沙景岑禅師：“如何轉得山河國寺歸自己去？”長沙禅師反問道：“如何轉得自己成山河國土去？”那僧道：“不會。”長沙禅師道：“湖南城下好養民，米賤柴鑫足四鄰。”那僧默然無語。長沙禅師于是又說偈雲：“誰向山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。”
行秀禅師于是依教精勤參究，乃至廢寢忘食。可是半年之後，仍然無所契入。
行秀禅師于是向勝默光禅師請益。勝默光禅師道：“只我願你遲會。”
後來有一天，行秀禅師忽然有省。勝默光禅師于是又讓他參“玄沙未徹”之話頭。玄沙未徹之話頭是這樣的——
福州靈雲志勤禅師，初在沩山靈祐禅師座下，因見桃華而悟道，遂作偈曰：“叁十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。”沩山禅師覽偈後，遂勘驗他。志勤禅師之應答皆一一符契宗旨。沩山禅師于是給予印可，並囑咐道：“從緣悟達，永無退失。善自護持。”後有一位僧人將此事告訴了玄沙師備禅師。玄沙禅師道：“谛當甚谛當，敢保老兄未徹在。”衆人皆疑此語。因爲沩山禅師是一代宗師，他是不隨便印可人的。他既印可志勤禅師，志勤禅師必定是開悟無疑。但是玄沙禅師卻不肯。從此以後，玄沙禅師的這句話，便成爲宗門大德用來勘驗學人的一個重要話頭。
行秀禅師參了很久，不明其意，于是前往磁州大明寺，參禮雪岩慧滿禅師。
在雪岩慧滿禅師座下，行秀禅師才用功二十七天，便感覺到很沮喪。因爲這公案如鐵壁一般，自己平昔的種種伎倆，到這裏一點也用不上。
這時，雪岩慧滿禅師便開示他道：“你但行裏坐裏，心念未起時，猛提起，觑見即便見，不見且卻拈放一邊，恁麼做工夫，休歇也不礙參學，參學也不礙休歇。”
行秀禅師于是謹記雪岩慧滿禅師的教導，繼續用功，並搬進書記(負責寺院文案)寮裏居住。
當時，適逢潭柘亨和尚造訪大明寺。那天晚上，行秀禅師特地叩門禮谒，並請侍者燒香請益。潭柘亨和尚于是讓行秀禅師入室。
行秀禅師問：“如何是活句，如何是死句？”
潭柘亨禅師道：“書記若會，死句也是活句。若不會，活句也是死句。”
行秀禅師聞言，從此以後，用功更加精進。
一日，行秀禅師正在經行，忽然一只雞從前面飛過，行秀禅師終于豁然大悟。他驚喜道：“得恁麼近！今日不惟捉敗沙老虎(玄沙師備禅師)，亦乃捉敗岑大蟲(長沙景岑禅師)也！”
此時他才真正領會到勝默光禅師接引人的苦切之處。于是他急忙走進丈室，禮拜雪岩慧滿禅師。慧滿禅師遂予印可。
行秀禅師悟道後，繼續留在雪岩慧滿禅師座下，執侍兩年，盡得其旨。雪岩慧滿禅師前遂將法衣交付給他，並勉勵他流通大法。從此以後，河西叁晉一帶道俗，皆欽敬行秀禅師之道名。
不久，行秀禅師回邢州淨土寺，築萬松軒以自適，是以時人皆稱之爲萬松老人。
金章宗明昌四年(1193)，行秀禅師奉诏入禁升座說法，章宗皇帝親自迎禮，宮中後妃以下，皆從而受法。章宗因聞法感悟，遂賜行秀禅師錦绮大衣，並建普度會。承安二年，行秀禅師奉章宗之诏，住持大都仰山棲隱寺。棲隱寺乃先帝金世宗創。行秀禅師至後，大振玄風，北地衲僧紛紛投其門下。曹洞宗一度孤冷不振，經行秀禅師扶頹斷絕，再度大放異彩。
元太宗在位時，行秀禅師又奉命住中都萬壽寺，不久又移住報恩寺，一時道化隆盛。此後，行秀禅師一度在燕京報恩寺附近，築從容庵隱居，專門評唱宏智正覺禅師的《頌古百則》，後成《從容錄》。
行秀禅師天資敏利，于百家之學無不淹通，曾經叁次閱藏，對整個佛教教法都非常通曉。其生前著述很多，除《從容錄》之外，還有《請益錄》、《祖燈錄》、《釋氏新聞》、《鳴道集》、《辨宗說》、《禅悅法喜集》等等。這些著作，在中國禅宗史上都曾産生過較大的影響。
行秀禅師接衆時，善談真妄不二、理事雙照之旨。
如，全真禅師曾問行秀禅師：“弟子叁十余年，打疊妄心不下，乞師方便。”
行秀禅師道：“汝妄心有來多少時也？未審本來妄心否？只如妄心作麼生斷？只者(這)妄心斷即是， 不斷即是？”
全真禅師言下廓然，遂頂禮而去。
行秀禅師圓寂于元定宗丙午(南宋理宗淳祐六年，1246)年，春秋八十一歲。臨終有偈雲：
“八十一年，只此一語。
珍重諸人，切莫錯舉。”