357.斷橋妙倫禅師悟道因緣

　　臨安淨慈斷橋妙倫禅師，徑山無准師範禅師之法嗣，俗姓徐，臺州黃岩人。妙倫禅師十八歲投永嘉廣慈院出家，後禮瑞岩谷源道禅師座下參學。

　　一日，谷源道禅師舉洞山麻叁斤之公案——

　　有僧問洞山守初禅師：“如何是佛？”洞山禅師道：“麻叁斤。”

　　妙倫禅師聞後，疑情大作，卻又找不到入處。

　　于是他便辭別谷源道禅師，遊方參學，遍叩禅席，可是機語皆不相契。

　　漸漸地，妙倫禅師對參禅這一法感到有些絕望。他自言自語道：“吾口讷耳聩，何能究此？不若務實修行。”

　　于是他便放棄參究，改爲日以誦經爲業。後來有一天，妙倫禅師于雲居山見山堂，閱讀《楞枷經》。當他讀至“蚊蟲蝼蟻，無有言說而能辦事”這一句時，頓然有省。

　　不久，妙倫禅師便前往徑山，參無准師範禅師，希望能得到他的印證。

　　初禮徑山，師範禅師便問：“從何處來？”

　　妙倫禅師道：“天臺。”

　　師範禅師又問：“還見石橋麼？”

　　妙倫禅師道：“我一腳踏斷也。”

　　從此以後，叢林中人士皆稱妙倫禅師爲“斷橋倫公”。

　　爲了勘驗妙倫禅師，師範禅師一日舉趙州狗子無佛性之公案——

　　有僧問趙州和尚：“狗子還有佛性也無？”趙州和尚道：“無。”那僧又問：“上至諸佛，下至蝼蟻，皆有佛性，狗子爲甚麼卻無？”趙州和尚道：“爲伊有業識在。”

　　舉完此公案，師範禅師便以“狗子因何有業識”這一問題，诘問妙倫禅師，令他下一轉語。

　　妙倫禅師于是連下了叁十個轉語，均不契旨。

　　無奈之下，他只好哀請師範禅師爲他方便開示。

　　師範禅師于是爲妙倫禅師舉真淨和尚的一首偈頌雲：

　　“言有業識在，誰雲竟不深。

　　海枯終見底，人死不知心。”

　　妙倫禅師聞偈，悚然良久。

　　就在這個時候，寺院裏的板聲突然響起，妙倫禅師通身汗下，終于大悟。

　　妙倫禅師後出世，住臨安淨慈寺。

　　妙倫禅師說法簡直，具格外機，唯上智者得之，而劣器者不能湊泊。

　　妙倫禅師在接衆的時候，曾舉過慈明禅師的這樣一則公案——

　　慈明禅師常于室中安一盆水，盆上橫一柄劍，劍上安一雙草鞋，凡有僧來，慈明禅師便指示诘問。來僧若擬議，慈明禅師便拈拄杖打出。

　　舉完此公案，妙倫禅師便作頌雲：

　　“百花叢裏躍鞭過，俊逸風流有許多。

　　未第儒生偷眼觑，滿懷無奈舊愁何。”

　　慈明禅師的這則公案，向以高峻著稱。道眼未明者，讀了這則公案，自然是“滿懷無奈舊愁何”。這怪不得別人，只因自己擬議心未斷，偷心未死。

　　妙倫禅師另有一則上堂法語，雲：“荊山有玉，獲得者不在荊山。赤水有珠，拾得乾不在赤水。衲僧有無位真人，證得者出入不在面門。”說到這裏，妙倫禅師蓦地拈起拄杖，橫按著，說道：“會麼？幽州江口石人蹲。”

　　臨濟禅師曾講，“赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據者看看”。既是從面門出入，爲什麼妙倫禅師卻道，證得者出入不在面門？

　　妙倫禅師臨終前，魏國公曾遣使送藥前來，妙倫禅師沒有接受。魏國公于是又派人問妙倫禅師：“師生天臺，因甚死淨慈？”妙倫禅師回答說：“日出東方夜落西”，說完便坐化。