350.雲峰妙高禅師悟道因緣

　　慶元(今浙江龍泉縣)徑山雲峰妙高禅師，淨慈偃溪廣聞禅師之法嗣，福州長溪人。祖上世以儒爲業。其母阮氏生他時，夢見池上有嬰兒，合掌坐蓮花中，于是便伸手把那孩子抱在懷中，醒來之後，妙高禅師即落地。因此父母給他起名夢池。妙高禅師神彩秀徹，少時嗜書勤學，醉心內典，有出家志。父母不能奪其志，遂聽許出家，從吳中夢澤禅師受具足戒。之後，妙高禅師開始遊方參學，先後禮谒過癡絕道沖(薦福道生禅師之法嗣，天童鹹傑禅師之法孫)、無准師範(破庵祖先禅師之法嗣)等禅德，最後投偃溪廣聞禅師座下。廣聞禅師是徑山浙翁如琰禅師之法嗣，佛照德光禅師之法孫。

　　初禮偃溪，妙高禅師即與廣聞禅師機語相契。廣聞禅師于是許他入室請益，令他充當藏司，負責管理藏經。

　　一日，廣聞禅師示衆雲：“譬如牛過窗棂，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？”

　　妙高禅師一聽，豁然大悟，欣喜踴躍，說道：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”

　　廣聞禅師遂予印可。

　　妙高禅師出世後，一度住南興(今廣東肇慶)之大廬、江陰(今江蘇江陰)之勸忠等道場，後奉朝命移住蔣山十叁年，座下徒衆五百余人。

　　南宋恭帝德祐元年(1275)，元軍渡江，南宋王朝如大廈之將傾，蔣山道場亦遭受兵難。元兵手揮利刃，威脅妙高禅師，要他交出金銀財寶。妙高引頸就刃，說道：“欲殺即殺，吾頭非汝砺刀石”。其言辭鎮定，神情自若，了無怖畏，令元兵大受感動。元兵于是便叩首離去。後來元兵首領伯顔特地上山禮谒妙高禅師，並布施寺院一百頭牛，齋糧五百石。

　　元世祖至元十七年(1380)，妙高禅師又移住徑山。當時徑山道場剛遭火劫。妙高禅師到後，遂率衆戮力興建，不久即恢複舊觀。可是剛修好不久，第二年春天，寺院再一次在火劫中化爲灰燼。一時全寺僧衆無不驚駭。

　　妙高禅師喟然長歎道：“吾宿生負此山，吾償之，勿憂。憂諸人不解狗子無佛性耳。”妙高禅師的意思是說，寺院燒了，他不擔憂，可以重建；他擔憂的是大衆這一生修行不能開悟。

　　于是妙高禅師又率衆竭力營造，到至元二十九年(1392)，才將寺院徹底修複完畢。在修複寺院期間，妙高禅師並沒有放松對大衆的鉗錘和接引，每天還是堅持晨夕唱道。因此，那個時候，盡管生活很艱苦，但是前來參學的人仍然絡繹不絕。

　　元朝早期，在中國佛教史上，禅教的關系一度比較緊張。大都(今北京)一帶不少教下沙門，肆意攻擊和誹謗禅宗，並且得到了元世祖忽必烈的的信任。而禅門裏的一些大德，忌于皇上之威，都縮頸沈默，不敢出來抗爭。妙高禅師知道此事後，感歎道：“此宗門大事，吾當忍事以爭之！”于是邀一兩個同伴，來到大都。至元二十五年(1288)，世祖召集江淮一帶的教下大德，同妙高禅師等人論對。

　　世祖問：“禅以何爲宗？”

　　妙高禅師道：“禅也者，淨智妙圓，體本空寂。”說完又解釋道：“非見聞覺知之所可知，非思慮分別之所能解。”

　　世祖不解其意，于是妙高禅師又進一步作了比較詳細的解說。

　　之後，以弘教著稱的仙林法師開始對妙高禅師進行問難，妙高禅師皆一一答之。

　　最後妙高禅師總結道：“夫禅之與教，本一體也。禅乃佛之心，教乃佛之語，因佛語而見佛心。譬之百川異流，同歸于海，到海則無異味。又如我萬萬歲皇帝，坐鎮江山，天下一統，四夷四蠻，隨方而至，必從順成門外而入，到得黃金殿上，親睹黃金面皮，方謂到家。若是教家只依語言文字，未達玄旨，猶是順成門外人。又如禅家，未得徹證，未得頓悟，亦在順成門外，謂之到家，亦未可也。”

　　以仙林法師爲首的教下之徒，被駁得理屈辭窮。從此以後，教禅之爭也就平息下來了。

　　至元叁十年(1293)，有人請妙高禅師講一講生平行履，妙高禅師笑道：“衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。”說完，便奄然遷化。春秋七十五歲。