343.無准師範禅師悟道因緣

　　臨安徑山無准師範禅師，夔州臥龍破庵祖先禅師之法嗣，俗姓雍，四川梓潼人。師範禅師幼時極聰穎，九歲出家，經書過目成誦，尤其喜好宗門語要。南宋光宗紹熙五年(1194)，師範禅師得受具足戒，准備南遊參學。適逢母親病笃，師範禅師不得不回家省親，割股療救。第二年，始至成都，于正法寺參加坐夏(夏季安居修行)。

　　當時正法寺，有一位老宿，名堯首座，是瞎堂慧遠禅師之法嗣。師範禅師于是向他請益坐禅之法。

　　堯首座道：“禅是何物？坐底是誰？”

　　師範禅師一聽，疑情大起，于是晝夜參究堯首座所說的這句話。

　　後來有一天晚上，師範禅師上廁所的時候，剛一提起這個話頭，便恍然有省。

　　第二年(紹熙七年)，師範禅師便來到鎮江之金山，投退庵道奇禅師座下參學。道奇禅師是別峰寶印禅師之法嗣。

　　初禮金山，道奇禅師便問：“遠來何爲？”

　　師範禅師道：“究明己事。”

　　道奇禅師又問：“生死到來時如何？”

　　師範禅師道：“渠無生死。”

　　道奇禅師一聽，便喝道：“參堂去。”

　　過了一段時間，師範禅師又前往甯波育王山，參禮佛照得光禅師。當時師範禅師才二十歲，因爲貧窮，無錢剃發，被人稱爲“烏頭子”。

　　初禮育王，德光禅師便問：“何處人？”

　　師範禅師道：“劍州。”

　　德光禅師又問：“帶得劍來麼？”

　　師範禅師一聽，便大喝一聲。

　　德光禅師笑道：“者(這)烏頭子也亂做！”

　　在德光禅師座下學了一段時間之後，師範禅師又前往靈隱。當時，破庵祖先禅師爲首座和尚。破庵祖先禅師是密庵鹹傑禅師之法嗣。

　　一日齋罷，師範禅師陪同祖先禅師遊觀石筍庵。

　　庵中道者向祖先禅師請益道：“胡孫子捉不住，願垂開示。”

　　祖先禅師道：“用捉他作甚麼？如風吹水，自然成紋。”

　　師範禅師當時侍立在旁，一聞此語，豁然大悟。

　　師範禅師悟道後，繼續留在祖先禅師身邊，朝夕執侍請益，窮盡宗門奧旨。

　　祖先禅師圓寂後，師範禅師先後住持過四明之梨洲、明州之清涼、嵩山之少林以及雪窦、徑山、育王等道場。在徑山，師範禅師居住了二十年，一時海衆雲騰，信施豐積。其寺雖兩度遭火，但是在師範禅師的感召下，旋複旋興，爲東南法席之首。師範禅師爲人風神閑雅，襟度寬廣，生活素樸，深爲叢林禅德一致推重。

　　師範禅師平生接人，特別強調大休大歇。他說，學道“須得一到大休大歇大安樂地，方爲究竟。”又雲：“學道無過兩種病，若不滯在澄澄湛湛中，便在紛紛擾擾處。猛烈漢痛與擺撥，騰身一擲，透過那邊，非但彼我、聲色、能聽俱亡，求生死朕兆了不可得，方謂之大林、大歇、大安樂、絕學無爲閑道人也。”

　　南宋理宗淳祐八年(1248)，師範禅師于徑山明月池上築室自居，名曰“退耕。”同年叁月初一，師範禅師升堂示衆雲：“山僧既老且病，無力得與諸人東語西話，今日勉強出來，將從前所說不到底，盡情向諸人面前抖擻去也。”說完便起身抖動著衣服，問道：“是多少？”然後歸方丈。

　　叁月十五日，師範禅師將示寂，言笑自若如平時，後應弟子之請，執筆書辭世偈雲：

　　“來時空索索，去也赤條條。

　　更要問端的，天臺有石橋。”

　　寫完，便擲筆而化。