312.待製潘良貴居士悟道因緣

　　待製潘良貴居士，何山佛燈守珣禅師之在家得法弟子，字義榮，婺州金華(今浙江金華)人。北宋徽宗靖康元年，因直言上谏，被同僚指爲“狂率”，而遭貶。南宋高宗在位時，被召爲左司谏，複以龍圖閣身份知嚴州，後又爲中書舍人、徽猷閣待製。末後因李光坐罪，受牽連而被降職。

　　潘居士四十歲才開始棲心祖道，每至叢林，必隨衆參扣。

　　後投佛燈守珣禅師座下請益。潘居士雖用功較久，卻未能契旨，心裏非常著急。

　　一日，潘居士向佛燈禅師訴苦道：“某只欲死去時如何？”

　　佛燈禅師道：“好個封皮(佛教把人的肉體比作封皮或臭皮囊)，且留著使用，而今不了不當，後去忽被他換卻封皮，卒無整理處。”

　　［佛燈禅師的意國是說，人的身體雖然是個封皮，卻要好好留著，把它當作修道的工具來使用。一旦失去了人身，輪回到其它的道上，再想修行解脫，那就難了。］

　　潘居士于是舉南泉斬貓之公案，向佛燈禅師請益：“某看此甚久，終未透徹。告和尚慈悲。”

　　［該公案的內容是：一日，南泉普願禅師看見東西兩堂僧人爲爭奪一只貓兒，吵吵嚷嚷的，南泉禅師便走上前，告訴大衆道：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”衆無對，南泉禅師于是將貓兒斬了。晚上，趙州和尚從外面回來，南泉禅師便把白天斬貓之事告訴了趙州和尚，並請他下一轉語。趙州和尚于是脫掉鞋子，把它安放在頭上，走出丈室。南泉禅師道：“子若在，即救得貓兒也。”］

　　佛燈禅師道：“你只管理會別人家貓兒，不知走卻自家狗子！”

　　潘居士言下如醉方醒。

　　佛燈禅師于是又叮囑他道：“不易，公進此一步，更須知有向上事始得。如今士大夫說禅說道，只依著義理，便快活。大率似將錢買油餈，吃了便不饑。其余便道是瞞地，亦可笑也。”

　　潘居士遂連連稱是，後用功益發精勤。