302.淨慈師一禅師悟道因緣

　　臨安府淨慈水庵師一禅師，雪峰慧昭禅師之法嗣，俗姓馬，婺(wu)州(治所在今浙江金華)人。師一禅師十六歲出家，受具足戒後，一度行腳，遍曆禅席。後投雪峰慧照禅師座下參學。

　　一日，慧照禅師舉“藏身無迹”之話頭诘問師一禅師。

　　［藏身無迹的話頭出自船子和尚度化夾山禅師之因緣。船子和尚付法給夾山禅師之後，咐囑夾山禅師道：“汝向去直須藏身處沒蹤迹，沒蹤迹處莫藏身。于叁十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他後莫往城隍聚落，但向深山裏，钁頭邊，覓取一個半接續，無令斷絕。”］

　　師一禅師一時無言以對，只好回到寮房用功參究。一連參了數日，終于豁然大悟，遂作偈呈慧照禅師，偈雲：

　　“藏身無迹更無藏，脫體無依便厮當。

　　古鏡不勞還正照，淡煙和露濕秋光。”

　　慧照禅師見其悟道偈後，便勘驗他道：“畢竟那裏是藏身無迹處？”

　　師一禅師道：“嘎(a，表反诘、驚訝)！”

　　慧照禅師又問：“無蹤迹處因甚麼莫藏身？”

　　師一禅師道：“石虎吞卻木羊兒。”

　　慧照禅師一聽，便對他大加肯定。

　　師一禅師悟道後，便往臨安府淨慈寺開法接衆。曾有上堂法語雲：“圓悟師翁道：參禅參到無參處，參到無參始徹頭。水庵則不然，參禅參到無參處，參到無參未徹頭。若也欲窮千裏目，直須更上一層樓。”

　　［按，《五燈會元》記淨慈師一禅師爲育王端裕禅師之法嗣，而同書育王端裕禅師章中，又記端裕禅師曾師事淨慈一禅師。按古人的習慣，把“淨慈師一禅師”簡稱“淨慈一禅師”是經常的事。若如此，則錯亂一至如此！從師一禅師的上堂法語看，他是圓悟克勤禅師的法孫應是沒有問題的。這樣一來，說端裕禅師曾師事淨慈一禅師必是誤記。那麼，此處的雪峰慧照是誰？按古人喜歡用地名指代人名的習慣，莫非就是育王端裕禅師？端裕禅師一生住持道場很多，但他的傳記中卻未見雪峰慧照之記載。故不能定論，待考。］