267.華嚴祖覺禅師悟道因緣

　　眉州(今四川眉山)中岩華嚴祖覺禅師，圓悟克勤禅師之法嗣，俗姓楊，嘉州(今四川樂山縣)人。祖覺禅師自幼聰慧非常，大凡書史，過目成誦。但是對佛教因爲不了解而心懷惡見。他曾經著書立說，排斥佛教，但很快惡境現前。他感到非常恐怖，于是便悔過出家，投慧目能禅師座下。

　　出家不久，他的雙膝上生起了毒疽，疼痛無比，無人能醫，走路時離不開竹杖，這樣折騰了五年之久。一天，祖覺禅師因書《華嚴合論》完畢，當天晚上便感得異夢。第二天早晨，他扔下手杖就可以走路了。從此以後，他便堅持天天讀誦《華嚴經》。一次，祖覺禅師誦至《現相品》“佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無住亦無去，處處皆見佛”這一偈語時，忽然領悟了華嚴宗旨，從此聲名大振。祖覺禅師正式落發、取得僧籍之後，當地府帥便請他到千部堂開講《華嚴經》。在講經的時候，祖覺禅師詞辯宏放，聽衆無不歎服。

　　一日，祖覺禅師正在講經，適逢南堂元靜禅師從千部堂經過。聽了祖覺禅師的講經之後，元靜禅師謂祖覺禅師道：“觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。倘問到方外，即今之周金剛也。”

　　［周金剛就是當年的德山宣鑒禅師，俗姓周，四川人，在參禮龍潭崇信禅師悟道之前，一直以講經爲業，精通《金剛經》，故人稱周金剛。］

　　于是，祖覺禅師便欣然罷講，泛舟出蜀遊方，後投鍾阜圓悟克勤禅師府下參學。

　　一日，祖覺禅師入室請益。圓悟禅師遂爲他舉羅山道閑禅師的一則接衆法語——

　　羅山道：“有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，觌露機鋒，如同電拂。”

　　舉完此公案，圓悟禅師便問祖覺禅師：“作麼生會？”

　　祖覺禅師被問得無言以對。

　　退出丈室後，祖覺禅師便發奮用功，夙夜參究，終于豁然有省，遂作偈呈圓悟禅師，偈雲：

　　“家住孤峰頂，長年半掩門。

　　自嗟身已老，活計付兒孫。”

　　圓悟禅師見其偈後，知道祖覺禅師已悟明心性，遂予印可；但是其心中的疑滯猶未剝盡，尚須進一步鉗錘。

　　第二天祖覺禅師再次入室請益，圓悟禅師便問：“昨日公案作麼生？”

　　祖覺禅師正想開口應對，圓悟禅師便大聲喝道：“佛法不是這個道理！”

　　祖覺禅師一聽，茫然不知所以，只好繼續留在圓悟禅師身邊，又參學了五年，可是其結果仍然是一無所得，因此他心裏感到非常迷悶。

　　祖覺禅師後來離開圓悟禅師，一度來到廬山棲賢寺。

　　一日，他閱讀浮山法遠禅師的《削執論》，至“若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草”一語時，豁然契悟。

　　于是他便作偈，寄呈圓悟禅師，偈雲：

　　“出林依舊入蓬蒿，天網恢恢不可逃。

　　誰信業緣無避處？歸來不怕語聲高。”

　　圓悟禅師一覽其偈，大喜，持以示衆雲：“覺華嚴徹矣！”

　　祖覺禅師出世後，住眉州中岩，開法化衆。一時法席大盛。