218．兜率從悅禅師悟道因緣

　　隆興府(今江西南昌)兜率從悅禅師，寶峰克文禅師之法嗣，俗姓熊，贛州人。從悅禅師少時即投本邑普圓院出家，受具足戒後，一度學習經論。後遊方參學，于道吾山充當首座和尚。

　　一日，從悅禅師率領幾位僧人，前往潭州(今湖南長沙)雲蓋山海會寺禮谒守智和尚(黃龍慧南禅師之法嗣)。

　　守智和尚剛與從悅禅師交談了幾句，便完全摸清了他的底細，笑道：“觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人邪？”

　　從悅禅師一聽，面紅耳赤，熱汗如雨下，說道：“願和尚不吝慈悲。”

　　守智和尚于是又跟他交談，並不斷地用語言逼拶和刺激他。可是從悅禅師仍然是茫然無所知曉，于是他便請求守智和尚允許他入室參請。

　　守知和尚問：“曾見法昌倚遇和尚否？”

　　從悅禅師道：“曾看他語錄，自了可也，不願見之。”

　　守智和尚又問：“曾見洞山文和尚(寶峰克文禅師)否？”

　　從悅禅師道：“關西子(克文禅師的外號)沒頭腦，拖一條布裙，作尿臭氣，有甚長處？”

　　守智和尚便道：“你但向尿臭氣處參取。”

　　從悅禅師于是依教，前往洞山參禮克文禅師，並得其心要。

　　爲了感謝守智和尚的指點，從悅禅師不久又回雲蓋，禮谒守智和尚。

　　守智和尚一見他，便問：“見關西子後，大事如何？”

　　從悅禅師道：“若不得和尚指示，洎乎嗟過一生。”

　　說完便禮謝，尋即又回到克文禅師座下。

　　不久，從悅禅師即于隆興鹿苑出世弘法。

　　當時，有一位名叫清素的禅師，曾經久參石霜慈明楚圓禅師，道眼明徹，後于鹿苑附近，寓居一室，很少與人交往。

　　一日，從悅禅師正在吃蜜漬荔枝，清素禅師偶然從門前經過。從悅禅師招呼道：“經老人鄉果也，可同食之。”

　　清素禅師道：“自先師亡後，不得此食久矣。”

　　從悅禅師便問：“先師爲誰？”

　　清素禅師道：“慈明也。某忝執侍十叁年耳。”

　　從悅禅師一聽，驚疑不已，說道：“十叁年堪忍執侍之役，非得其道而何？”

　　說完便把剩下的果子贈給了清素禅師，漸漸地兩人的關系變得親近起來。

　　清素禅師問：“師所見者何人？”

　　從悅禅師道：“洞山文。”

　　清素禅師又問：“文見何人？”

　　從悅禅師道：“黃龍南。”

　　清素禅師便感歎道：“南匾頭見先師不久，法道大振如此！”

　　從悅禅師一聽，更加驚疑，于是便袖子裏藏著香，到清素禅師的住處，向清素禅師作禮。

　　清素禅師連忙站起來避開，並說道：“吾以福薄，先師授記，不許爲人。”

　　于是，從悅禅師對清素禅師更加恭敬。

　　清素禅師被從悅禅師虔誠的求法之心所感動，便說道：“憐子之誠，違先師之記。子平生所得，試語我。”

　　從悅禅師于是便把自己平生所證所見，統統告訴了清素禅師。

　　清素禅師道：“可以入佛而不能入魔。”

　　從悅禅師道：“何謂也？”

　　清素禅師道：“豈不見古人道，末後一句，始到牢關？”

　　就這樣，經過幾個月的鉗錘，從悅禅師終于得到了清素禅師的印可。清素禅師告誡從悅禅師說：“文(克文禅師)示子者，皆正如正見。然子離文太早，不能盡其妙。吾今爲子點破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”

　　從悅禅師後于洪州分甯之兜率開法接衆，果然如清素禅師之教，嗣克文真淨禅師之法脈。

　　從悅禅師平常接人，常設叁關以驗學者，猶如黃龍叁關：

　　“一曰撥草瞻風，只圖見性，即今上人性在甚麼處？

　　二曰識得自性，方脫生死，眼光落地時，作麼生脫？

　　叁曰脫得生死，便知去處。四大分離，向甚麼處去？

　　爲了更好地理解從悅禅師的禅法，再看他的叁則上堂法語--

　　上堂：“始見新春，又逢初夏。四時若箭，兩曜如梭。不覺紅顔翻成白首。直須努力，別著精神，耕取自己田園，莫犯他人苗稼。既然如是，牽犁拽耙，須是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚麼處？”良久曰：“叱！叱！”

　　上堂：“無法亦無心，無心複何舍。要真盡屬真，要假全歸假。平地上行船，虛空裏走馬。九年面壁人，有口還如啞。參！”

　　上堂：“夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，只這語聲是。諸禅德，大小傅大士，只會抱橋柱澡洗，把纜放船，印板上打將來，模子裏脫將去。豈知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙門，跳出斷常坑，不依清淨界，都無一物，獨奮雙拳，海上橫行，建家立國。有一般漢，也要向百尺竿頭凝然端坐，洎乎翻身之際，舍命不得。豈不見雲門大師道，知是般事，拈放一邊，直須擺動精神，著些筋骨。向混沌未剖已前薦得，猶是鈍漢。那堪更于他人舌頭上，咂啖滋味，終無了日。諸禅客，要會麼？剔起眉毛有甚難，分明不見一毫端，風吹碧落浮雲盡，月上青山玉一團。”喝一喝，下座。

　　從悅禅師圓寂于北宋哲宗元祐六年(1091)，谥真寂禅師。有辭衆偈雲：

　　“四十有八，聖凡盡殺。

　　不是英雄，龍安路滑。”