189．雪窦重顯禅師悟道因緣

　　明州(今浙江甯波)雪窦重顯禅師，智門光祚禅師之法嗣，俗姓李，遂甯府(今四川遂甯縣)人。重顯禅師出身豪富之家，自幼雖然受到良好的家學薰陶，但是對于經世儒學卻不感興趣，內心卻向往出世的修行生活。父母知其志趣不可奪，于是許可他從普安院仁銑上人出家。受具足戒之後，重顯禅師開始主要是學習經論。他一度遍曆講席，究理窮玄，對經教頗能通達。每與人論對，皆诘問鋒馳，機辯無敵。衆人都知道他是個法器，所以都勸他南遊參學。

　　于是，重顯禅師便離川東遊，沈浮于荊渚之間，廣參諸方禅德。

　　一日，重顯禅師與一禅客座論趙州宗旨。

　　禅客說道，法眼禅師曾經在金陵偶然遇到趙州和尚的侍者覺鐵嘴，便問：“趙州柏樹子因緣記得否？”覺鐵嘴道：“先師無此語，莫謗先師好。”法眼禅師一聽，便拊掌歎道：“真自師子窟中來。”

　　禅客講完此公案，便問重顯禅師，覺鐵嘴說趙州沒有說過柏樹子的話，而法眼禅師卻肯定了他，法眼禅師的意旨究竟是什麼？

　　重顯禅師道，宗門抑揚，那有規轍？

　　當時以苦行著稱的韓大伯亦在旁邊，當他聽到重顯禅師的答話後，便偷偷地笑著走開了。

　　重顯禅師送走禅客後，便回頭責備韓大伯道：“我偶客語，爾乃敢慢笑，笑何事？”

　　韓大伯道：“笑知客智眼未正，擇法不明。”

　　重顯禅師道：“豈有說乎？”

　　韓大伯以偈答曰：

　　“一兔橫身當古道，蒼鷹才見便生擒。

　　後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。”

　　重顯禅師一聽，感到非常驚詫，于是便與韓大伯結爲好友。

　　爲了求道，重顯禅師在行腳期間，可謂曆盡艱辛。他曾有一偈，描述了這段生活：“二十年來曾辛苦，爲君幾下蒼龍窟。”但是，奈何因緣未到，無所契入。于是重顯禅師便投智門光祚禅師座下請益。

　　一日，重顯禅師入室參智門和尚，申問道：“不起一念，雲何有過？”

　　智門和尚沒有接話，卻招呼他到跟前來。重顯禅師剛一走近，智門和尚突然抽出拂子，照他的嘴就打。重顯禅師正想開口申辯，智門和尚接著又打。

　　這一下，重顯禅師終于豁然大悟。

　　重顯禅師悟道後，繼續留在智門和尚身邊，執侍五載。在此期間，重顯禅師精恭請益，勤事磨練，盡得雲門之旨。後辭智門和尚，順江東下，雲遊參禮，長養聖胎。重顯禅師曾于池州景德寺做過首座和尚，爲大衆講過僧肇《般若無知論》，又于靈隱寺隱修叁年。後又住翠峰。不久，重顯禅師便應明州知州曾公(曾會)的邀請，住持雪窦資聖寺，時間長達叁十一年。在此期間，重顯禅師大振宗風，被稱爲“雲門中興之祖”，一時天下衲子爭相親附。因爲重顯禅師久住雪窦山，故後世禅林皆稱之爲“雪窦禅師”。

　　重顯禅師晚年，經常感歎後世學世學者尋流失源，不知歸本，遂作“爲道日損偈”雲：

　　“叁分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。

　　貪生逐日區區去，喚不回頭怎奈何？”

　　重顯禅師圓寂于宋仁宗皇祐四年(1052)，春秋七十叁歲。生前有《碧岩集》行世，被視爲禅林瑰寶。後世“話頭禅”之盛行，實與重顯禅師有極大的關系。