170．投子義青禅師悟道因緣

　　舒州(今安徽安慶)投子義青禅師，大陽玄禅師之法嗣，俗姓李，青社(安徽舒州境內)人。義青禅師七歲時于妙相寺出家，試經得度。出家後，先習《百法論》，學了不多久，義青禅師便深感滯于名相，無有了期，慨歎道：“叁祇塗(途)遠，自困何益？”于是便放棄《百法論》，又前往洛陽聽習《華嚴經》，不久即能貫通其義。一次，義青禅師在讀諸林菩薩偈子的時候，至“即心自性”一句時，猛然省悟道：“法離文字，甯可講乎？”于是便當即離開講肆，行腳諸方，參禮禅德。人稱“青華嚴”。

　　當時，浮山法遠圓鑒禅師正住在會聖岩。一天晚上，浮山法遠禅師得一夢，夢見自己養了一只青色的鷹。醒來以後，覺得是一個吉兆。果然，第二天早晨，義青禅師來了。浮山禅師一見，非常高興，便請他在會聖岩住下，並建議他看外道問佛“不問有言、不問無言”之公案。

　　其公案是這樣的--

　　世尊因外道問：“不問有言，不問無言。”世尊良久。外道贊曰：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。”乃作禮而去。阿難白佛：“外道得何道理，稱贊而去？”世尊曰：“如世良馬，見鞭影而行。”

　　義青禅師于是遵照浮山禅師的教導，認真地將這一公案參了叁年。

　　一日，浮山禅師問他：“汝記得話頭麼？試舉看。”

　　義青禅師正要開口答話，浮山禅師一把掩住他的嘴。

　　義青禅師當即豁然開悟，便禮拜。

　　浮山禅師見他禮拜，便問道：“汝妙悟玄機邪？”

　　義青禅師道：“設有也須吐卻。”

　　當時，資侍者亦在旁，說道：“青華嚴今日如病得汗。”

　　義青禅師便回頭看了他一眼，說道：“合取狗口！若更忉忉(啰嗦、唠叨)，我即便嘔。”

　　義青禅師悟道後，繼續在浮山禅師座下呆了叁年。在這叁年期間，浮山禅師不時地向他開示洞山宗旨，義青禅師皆能一一妙契。于是，浮山禅師便把大陽警玄禅師的頂相、皮履、直裰，交付給義青禅師，並叮囑道：“代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。”並書偈送給義青禅師雲：

　　“須彌立太虛，日月輔而轉。

　　群峰漸倚他，白雲方改變。

　　少林風起叢，曹溪洞簾卷。

　　金鳳宿龍巢，宸(chen)苔豈車碾。”

　　義青禅師臨走時，浮山禅師又囑咐他往依圓通法秀禅師。

　　義青禅師來到圓通法秀禅師座下後，每天無所參問，只是在禅堂裏嗜睡而已。執事僧呵斥他，他也不理睬。

　　于是執事僧便報告圓通禅師道：“堂中有僧日睡，當行規法。”

　　圓通禅師便問：“是誰？”

　　執事僧道：“青上座。”

　　圓通禅師便道：“未可，待與按過(暫不要行規法，待我勘驗一下他。)”

　　于是，圓通禅師便拿著拄杖來到禅堂，見義青禅師正在睡覺，便敲著禅床呵斥他說：“我這裏無閑飯與上座，吃了打眠。”

　　義青禅師道：“和尚教某何爲(和尚教我幹什麼呢)？”

　　圓通禅師道：“何不參禅去？”

　　義青禅師道：“美食不中飽人吃。”

　　圓通禅師道：“爭奈大有人不肯上座(奈何有人不認可你)！”

　　義青禅師道：“待肯，堪作甚麼(要他認可，那我還堪作什麼)？”

　　圓通禅師一聽，便問道：“上座曾見甚麼人來？”

　　義青禅師道：“浮山。”

　　圓通禅師便道：“怪得恁麼頑賴(怪不得這樣調皮搗蛋)！”

　　說完，便與義青禅師握手，相視而笑，回方丈寮去了。

　　從此以後，義青禅師聲名遠揚。

　　義青禅師離開圓通法秀禅師後，初住白雲傳法，後又遷居投子山，一時其座下法將如林。

　　曾有上堂法語：“孤村陋店，莫挂瓶杯。祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回。項主臨江，何逃困命。諸禅德到這裏，進則落于天魔，退則沈于鬼趣。不進不退，正在死水中。諸仁者，作麼生得平穩去？”良久曰：“任從叁尺雪，難壓寸靈松。”

　　又有五位頌並序：“夫長天一色，星月何分。大地無偏，枯榮自異。是以法無異法，何迷悟而可及。心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圓正到，兼帶葉通。其法也，不落是非，豈關萬象。幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不墜虛凝(頑空)，回途複妙。”頌曰：

　　“正中偏，星河橫轉月明前。彩氣夜交天未曉，隱隱俱彰暗裏圓。

　　偏中正，夜半天明羞自影。朦朦霧色辨何分，混然不落秦時鏡。

　　正中來，火裏金雞坐鳳臺。玄路倚空通脈上，披雲鳥道出塵埃。

　　兼中至，雪刃籠身不回避。天然猛將兩不傷，暗裏全施善周備。

　　兼中到，解走之人不觸道。一般拈掇與君殊，不落是非方始妙。”

　　義青禅師圓寂于北宋神宗元豐六年(1083)，春秋五十二歲。有辭世偈雲：

　　“兩處住持，無可助道。

　　珍重諸人，不須尋討。”