160．疏山匡仁禅師悟道因緣
撫州(今江西境內)疏山匡仁禅師，又作光仁禅師，洞山良價禅師之法嗣，吉州新淦(gan,今江西清江縣)人。少年時投本州元證禅師落發出家。匡仁禅師雖然生得矮小醜陋，但是精于言辯，衆莫能及。後辭師往東都聽習經論，不到一年的時間，他就覺得沈入義理、數他人寶，與他出家的本懷相去甚遠，他說：“尋行數墨，語不如默。舍已求人，假不如真。”于是便放棄所學，投洞山良價禅師座下，隨衆參請。其悟道過程，頗多周折。
初到洞山，匡仁禅師恰好碰上洞山禅師早參。
匡仁禅師于是從大衆中走出來，問道：“未有之言，請師示誨。”
［未有之言，即是萬法未生之前，乃指自性或真如實相邊事］
洞山禅師道：“不諾無人肯(你若不應答，別人也就無法印可你)。”
匡仁禅師道：“還可功(功用、人爲造作)也無？”
洞山禅師道：“你即今還功得麼？”
匡仁禅師道：“功不得即無諱(回避)處。”
後來又有一天，洞山禅師上堂雲：“欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。”
匡仁禅師問：“一切處不乖時如何？”
洞山禅師道：“阇黎，此是功勳邊事。幸有無功之功，子何不問？”
匡仁禅師道：“無功之功，豈不是那邊人？”
洞山禅師道：“大有人笑子(你)恁麼問。”
匡仁禅師道：“恁麼則迢然去(相去遙遠)也。”
洞山禅師道：“迢然非迢然，非不迢然。”
匡仁禅師問：“如何是迢然？”
洞山禅師道：“喚作那邊人，即不得。”
匡仁禅師又問：“如何是非迢然？”
洞山禅師道：“無辨處。”
接著，洞山禅師便問匡仁禅師：“空劫無人家，是甚麼人住處？”
匡仁禅師道：“不識。”
洞山禅師道：“人還有意旨也無？”
匡仁禅師道：“和尚何不問他？”
洞山禅師道：“現問次。”
匡仁禅師道：“是何意旨？”
洞山禅師道卻不回答。
洞山禅師圓寂後，匡仁禅師無由請益，遂投潭州大沩禅師(靈祐)座下，當時他正好趕上沩山禅師示衆道：“行腳高士，直須向聲色裏睡眠、聲色裏坐臥始得。”
匡仁禅師一聽，便從大衆中走出，問道：“如何是不落聲色句？”
沩山禅師沒有答話，卻豎起拂子。
匡仁禅師道：“此是落聲色句。”
沩山禅師于是便放下拂子，回方丈寮去了。
匡仁禅師不契其旨，便辭別香嚴和尚(智閑)，准備前往他方參學。香嚴和尚當時亦在沩山座下。
香嚴和尚問：“何不且住？”
匡仁禅師道：“某甲與和尚無緣。”
香嚴和尚便問：“有何因緣，試舉看。”
匡仁禅師于是便把自己參沩山禅師之過程告訴了香嚴和尚。
香嚴和尚道：“某甲有個話。”
匡仁禅師問：“道甚麼？”
香嚴和尚道：“言發非聲，色前不物。”
匡仁禅師道：“元來此中有人。”說完便囑咐香嚴和尚說：“向後有住處，某甲卻來相見。”
匡仁禅師離開沩山後，沩山禅師問香嚴和尚：“問聲色話底矮阇黎在麼？”
香嚴和尚道：“已去也。”
沩山禅師問：“曾舉向子(你)麼？”
香嚴和尚道：“某甲亦曾對(應答)他來。”
沩山禅師道：“試舉看。”
香嚴和尚于是把他跟匡仁禅師說的話告訴了沩山禅師。
沩山禅師問：“他道甚麼？”
香嚴和尚道：“深肯某甲。”
沩山禅師一聽，便啞然失笑，說道：“我將謂這矮子有長處，元(原)來只在這裏。此子向去，若有個住處，近山無柴燒，近水無水吃。”
匡仁禅師聽說福州大沩安和尚曾示衆雲“有句無句，如藤倚樹”，于是便特地入嶺，投大沩安和尚座下。剛去的時候，正好趕上大沩安和尚在泥牆壁。
匡仁禅師便走上前問道：“承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。是否？”
大沩安和尚道：“是。”
匡仁禅師道：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”
大沩安和尚便放下手中的泥盤，呵呵大笑，回方丈寮去了。
匡仁禅師跟在後面，說道：“某甲叁千裏賣卻布單，特爲此事而來，和尚何得相弄？”
大沩安和尚一聽，便喚侍者取二百錢給匡仁禅師，讓他離開，並且囑咐道：“向後有獨眼龍爲子點破在。”
第二天，大沩安和尚上堂，匡仁禅師便從大衆中走出，問道：“法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事？”
大沩安和尚沒有吭聲，卻舉起拂子。
匡仁禅師道：“此猶是法身邊事。”
大沩安和尚反問道：“如何是法身向上事？”
匡仁禅師便從大沩安和尚手中一把奪過佛子，折斷扔在地上，然後回到大衆中。
大沩安和尚歎息道：“龍蛇易辨，衲子難瞞。”
離開大沩安和尚之後，匡仁禅師又聽說婺州明招謙和尚正出世接衆。而且謙和尚是一只眼，于是，匡仁禅師便徑往禮拜。
謙和尚問：“甚處來？”
匡仁禅師道：“閩中來。”
謙和尚道：“曾到大沩否？”
匡仁禅師道：“到。”
謙和尚問：“有何言句？”
匡仁禅師便把自己參大沩安和尚的經過告訴了謙和尚。
謙和尚一聽，便道：“沩山可謂頭正尾正，只是不遇知音。”
匡仁禅師仍然沒有省悟。反過來卻問謙和尚：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”
謙和尚道：“卻使沩山笑轉新。”
匡仁禅師終于言下大悟，遂感歎道：“沩山元(原)來笑裏有刀！”說完便向大沩安和尚所在方向，遙望禮拜，悔過忏謝。
匡仁禅師悟道後，聽說香嚴和尚正出世傳法，于是記起先前分手所說過的話。爲了不爽前約，匡仁禅師便前往造訪。
香嚴和尚上堂，有僧問：“不求諸聖、不重已靈時如何？”香嚴和尚道：“萬機休罷，千聖不攜。”
匡仁禅師在衆中便作嘔吐聲，說道：“是何言欤？”
香嚴和尚一聽此語，便下座，問匡仁禅師道：“適對此僧語必有不是，致招師叔如是，未審過在甚麼處？”
匡仁禅師道：“萬機休罷，猶有物在。千聖不攜，亦從人得。如何無過？”
香嚴和尚道：“卻請師叔道。”
匡仁禅師道：“若教某甲道，須還師資禮始得。”
香嚴和尚于是便具禮禮拜，接著又開始剛才的對話。
匡仁禅師道：“何不道肯諾不得全？”
香嚴和尚道：“肯又肯個甚麼？諾又諾于阿誰？”
匡仁禅師道：“肯即肯他千聖，諾即諾于已靈。”
香嚴和尚一聽，便道：“師叔恁麼道，向去倒屙叁十年在。”
匡仁禅師後又來到夾山善會和尚處。
趁夾山和尚上堂時，匡仁禅師便問：“承師有言，目前無法，意在目前。如何是非目前法？”
夾山和尚道：“夜月流輝，澄潭無影。”
匡仁禅師一聽，便作掀禅床的姿勢。
夾山和尚道：“阇黎作麼生？”
匡仁禅師道：“目前無法，了不可得。”
夾山和尚于是便贊歎道：“大衆看取，這一員戰將。”
匡仁禅師一度回故裏，出住藍田道場。後又遷疏山。匡仁禅師臨遷化時，有偈示衆雲：
“我路碧空外，白雲無處閑。
世有無根樹，黃葉風送還。”