151．黃龍慧南禅師悟道因緣

　　隆興府(治所在今江西南昌)黃龍慧南禅師，石霜楚圓禅師之法嗣，俗姓章，信州玉山(今江西玉山縣)人。慧南禅師十一歲從本州懷玉寺智銮禅師出家，十九歲落發受具足戒，後遊方參學，先後師事于廬山歸宗自寶禅師、棲賢澄諟(shi)禅師、泐潭懷澄禅師、福岩審承禅師。其中懷澄禅師對慧南禅師尤爲器重，曾經令他分座接衆，一時名震諸方。

　　時慧南禅師與雲峰文悅禅師相友善。文悅禅師是大愚守芝禅師之法嗣、汾陽善昭禅師之嫡孫。文悅禅師見到慧南禅師，每每感歎道：“南，有道之器也，惜未受本色鉗錘耳！”

　　一日，慧南禅師隨同文悅禅師遊西山，夜間談話，論及雲門之禅道。

　　文悅禅師道：“澄公(懷澄)雖是雲門之後，法道異矣。”

　　慧南禅師于是追問文悅禅師，爲什麼澄公的道法與雲門祖師不同。

　　文悅禅師道：“雲門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公藥汞銀，徒可玩，入鍛則流去。”

　　慧南禅師一聽，以爲文悅禅師是在貶損他的老師懷澄禅師，便大怒，用枕頭投擊文悅禅師。

　　文悅禅師見慧南禅師真地惱了，第二天，便向慧南禅師謝過，但同時，他又說：“雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語，其能活人乎？”說完便要離開。

　　慧南禅師一聽文悅禅師的話中大有深意，便挽留他說：“若如是，則誰可汝意？”

　　文悅禅師道：“石霜圓(石霜楚圓禅師)手段出諸方，子宜見之，不可後也。”

　　慧南禅師于是心中暗想：“悅師翠岩，使我見石霜，于悅何有哉(文悅禅師事于翠岩和尚，他卻讓我去見石霜和尚，這對他有什麼好處呢？慧南禅師的意思是說，文悅禅師這樣做並非出自私心)！”

　　于是，慧南禅師便前往參禮石霜慈明楚圓禅師。石霜禅師是汾陽善昭禅師之法嗣，屬臨濟宗。途中，慧南禅師聽人說慈明楚圓禅師平時不管事，輕忽諸方小叢林，于是便生悔意，遂改道登衡嶽，投福岩寺，禮谒福嚴賢和尚。賢和尚于是命慧南禅師充當書記(寺院裏專門負責文案工作的出家人)。不久，賢和尚圓寂了。郡守便請慈明楚圓禅師補福岩寺住持之位。慧南禅師得知此事，很高興，想親眼看看這位大名鼎鼎的禅師是否象人們傳說的那樣。

　　慈明禅師到福岩之後，慧南禅師一面隨衆參請，一而冷眼旁觀。他目睹了慈明禅師經常貶剝諸方，將諸方種種教法斥爲邪解，心裏頓感意氣索然，但是轉念又想：“大丈夫心膂之間，其可自爲疑礙乎？”

　　于是，一天晚上，晚參結束之後，慧南禅師便入室請益。

　　慧南禅師道：“慧南以暗短，望道未見，此聞夜參，如迷行得指南之車。然唯大慈，更旋法施，使盡余疑。”

　　慈明禅師道：“書記領徒遊方，名聞叢林，借使有疑，不以衰陋鄙棄，可坐而商略，顧(豈、難道)不可哉！”于是便令侍者搬來禅床，請慧南禅師坐。慧南禅師被慈明禅師的誠懇所感動，惶恐不安，堅辭不肯坐，並再叁哀請慈明禅師爲他開示。

　　慈明禅師道：“公學雲門禅，必善其旨。如雲放洞叁頓棒，是有吃棒分、無吃棒分？”

　　慧南禅師道：“有吃棒分。”

　　慈明禅師一聽，便板起面孔，說道：“從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應吃棒。”

　　慧南禅師當即瞠目結舌，連連後退。

　　慈明禅師道：“吾始疑不堪汝師，今可矣！”

　　說完，慈明禅師便端坐不動，慧南禅師于是焚香作禮。

　　慧南禅師禮畢，茲明禅師又問：“脫(倘或、或許)汝會雲門意旨，則趙州嘗言“臺山婆子，被我堪破，”且那(哪)裏是他勘破婆子處？”

　　慧南禅師被問得無言以對，汗下如雨。

　　第二天，慧南禅師又入室請益。

　　才隔一夜，慈明禅師象變了一個人似的，一見慧南禅師，便指著他的鼻子，诟罵不已。

　　慧南禅師大惑不解，說道：“罵豈慈悲法施邪？”

　　慈明禅師道：“你作罵會那！”

　　慧南禅師一聽，言下大悟。

　　後作頌，呈給慈明禅師，頌曰：

　　“傑出叢林是趙州，老婆勘破有來由。

　　而今四海清如鏡，行人莫與路爲仇。”

　　慈明禅師一看，知道慧南禅師這次真正徹悟了，便點頭印可。

　　慧南禅師悟道後，開法于洪州鳳棲山同安道場。開堂之日，泐潭懷澄禅師曾派手下僧人前來勘審慧南禅師的提唱之語。慧南禅師當時有法語雲：“智海無性，因覺妄而成凡。覺妄元虛，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合，隨汝顛倒所欲，南鬥七，北鬥八。”那僧回泐潭，舉給懷澄禅師聽，懷澄禅師很不高興。懷澄禅師座下有很多人，後來聽說慧南禅師因嗣法慈明禅師，得明心性，于是都紛紛離開了泐潭。從此以後，慧南禅師與泐潭之間的舊日情誼便斷了。

　　慧南禅師後又移居歸宗寺。這期間發生了一件事情，令人感慨不已。

　　一天晚上，歸宗寺發生了火災，雖經僧衆大力撲救，歸宗寺還是被燒成了灰燼。一時大衆嘩動山谷。當時，慧南禅師卻在丈室裏宴坐如平時，欲與寺院共存亡。座下僧人洪准禅師要攙扶慧南禅師趁大火燒到丈室之前跑出火場，但是遭到了慧南禅師的呵斥。

　　洪准禅師哭訴道：“和尚縱厭世間，慈明法道何所賴耶？”

　　慧南禅師這才徐徐整衣而起。這時火已經燒到禅榻跟前。

　　不久，官府追查下來，慧南禅師被投進了監獄。郡吏爲了發泄私憤，不停地拷打慧南禅師，慧南禅師卻絕口不言，每天也不吃東西。這樣過了兩個多月，終于被釋放出來。

　　獄中的生活給慧南禅師和身體造成了極大的傷害。出來的時候，他須發不剪，皮骨僅存。他的師弟翠岩可真禅師前來迎接他，看到他瘦成這副模樣，泣如雨下，說道：“師兄何至是也！”

　　慧南禅師呵斥道：“這俗漢！”

　　可真禅師一聽，不覺下拜。

　　後來，慧南禅師告訴他的弟子們說：“我在獄中證《法華經》菩薩遊戲叁昧。經雲：菩薩遊戲神通，淨佛國土，心不好樂。呵小乘也，以其不能成就衆生耳。”

　　弟子們便請他進一步解釋，慧南禅師道：“凡獄吏之治有罪者，察見其情僞，必痛加捶楚，欺詐之實盡則自釋，雖有酷刑不能申也。罪至于死，亦所甘心者，智盡情枯故也。今禅者馳求之狂、欺詐之病，不以知見之慧鍛之，何由而釋？”

　　慧南禅師出獄之後，一度住黃檗山，末後又住隆興府(江西南昌)黃龍山接衆。臨濟一枝至慧南禅師，盛極一時，其法席之旺，足以與當年的馬祖、百丈相媲美。慧南禅師亦因此而尊爲黃龍祖師。

　　慧南禅師法席之所以如此興盛，除了跟他高深的證悟境界相關之外，再就是他接衆善察來機，用心公明。他曾講到自己的“爲人之法”，雲：

　　“父嚴則子孝，今日之訓，後日之範也。譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。彼將登于千刃之上，吾亦與之俱；困而極于九淵之下，吾亦與之俱，使之窮，則妄盡而自釋也。又日煦之妪(yu,生育，養育，愛撫)之，春夏之所以生育也；霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲無言得乎？”

　　黃龍慧南禅師生前有很多開示，內容非常豐富，對後代禅宗的發展産生了極爲深刻的影響。後人輯有《黃龍慧南禅師語錄》行世。現舉其上堂法語數則，供讀者品嘗--

　　１上堂：“橫吞巨海，倒卓須彌。衲僧面前，也是尋常茶飯。行腳人須是荊棘林內坐大道場。向和泥合水處認取本來面目。且作麼生見得？”遂拈拄杖曰：“直饒見得，未免山僧拄杖。”

　　２上堂：“說妙談玄，乃太平之奸賊。行棒行喝，爲亂世之英雄。英雄奸賊，棒喝玄妙，皆爲長物。黃檗門下總用不著。且道黃檗門下尋常用個甚麼？”喝一喝。

　　３上堂：“有一人朝看華嚴，暮觀般若，晝夜精勤，無有暫暇。有一人不參禅，不論義，把個破席日裏睡。于是二人同到黃龍，一人有爲，一人無爲。且道，安下那一個即是？”良久曰：“功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。”

　　４上堂，舉大珠和尚道：“身口意清淨，是名佛出世；身口意不淨，是名佛滅度。好個消息。古人一期方便，與你諸人討個入路。既得個入路，又須得個出路。登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深，一踏踏翻四大海，一掴掴倒須彌山。撒手到家人不識，鵲噪鴉鳴柏樹間。”

　　在諸多法語中，慧南禅師最著名的接人方法，莫過于“黃龍叁關”--

　　師室中常問僧曰：“人人盡有生緣，上座生緣在何處？”正當問答交鋒，卻複伸手曰：“我手何似拂手？”又問諸方參請宗師所得，卻複垂腳曰：“我腳何似驢腳？”叁十余年，示此叁問，學者莫有契其旨。脫(設或、假使)有酬者，師未嘗可否，叢林目之爲黃龍叁關。

　　師自頌曰：

　　“生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦？

　　但見日頭東畔上，誰能更吃趙州茶。

　　我手佛手兼舉，禅人直下薦取。

　　不動幹戈道出，當處超佛越祖。

　　我腳驢腳並行，步步踏著無生。

　　會得雲收日卷，方知此道縱橫。”

　　總頌曰：

　　“生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。

　　爲報五湖參學者，叁關一一透將來。”

　　慧南禅師雖設叁關接人，但是他對學人的酬答從來不置可否，惟斂目危坐而已，人皆莫測其意。後來有人問其意，慧南禅師便道：“已過關者，掉臂徑去，安知有關吏？從吏問可否，此未透關者也。”

　　黃龍叁關因其完全跳出了時人的思維和語言窠臼，很快傳遍叢林，成爲學人們參究的主要話頭之一，被人們稱之爲“活語”。後代禅人因參此公案而悟明心性的大有人在。

　　北宋神宗熙甯二年已酉(1069)叁月十六日，四祖法演長老(慧南禅師之得法弟子)通嗣法書，慧南禅師上堂雲：

　　“山僧才輕德薄，豈堪人師？蓋不昧本心，不欺諸聖。未免生死，今免生死。未出輪回，今出輪回。未得解脫，今得解脫。未得自在，今得自在。所以大覺世尊于然燈佛所，無一法可得。六祖夜半于黃梅又傳個甚麼？”

　　並說偈曰：

　　“得不得，傳不傳，歸根得旨複何言？

　　憶得首山曾漏泄，新歸騎驢阿家牽。”

　　第二天中午，慧南禅師便端坐而逝。後谥普覺禅師。

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