147.金山昙穎禅師悟道因緣

　　潤州(治所在今江蘇鎮江)金山昙穎達觀禅師，谷隱蘊聰禅師之法嗣。

　　初禮大陽警玄禅師，昙穎禅師便問：“洞山特設偏正君臣，意明何事？”

　　大陽禅師道：“父母未生時事。”

　　昙穎禅師又問：“如何體會？”

　　大陽禅師道：“夜半正明，天曉不露。”

　　昙穎禅師一聽，罔然莫測其旨。

　　于是他便辭別大陽禅師，前往襄州參谷隱蘊聰禅師。初見谷隱禅師，昙穎禅師便把自己參大陽禅師酬答之語，告訴了谷隱禅師。谷隱禅師道：“大陽不道不是(不能說大陽禅師說得不對)，只是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。”

　　昙穎禅師問：“如何是父母未生時事？”

　　谷隱禅師道：“糞墼(ji,磚坯)子。”

　　昙隱禅師又問：“如何是夜半正明、天曉不露？”

　　谷隱禅師道：“牡丹花下睡貓兒。”

　　昙穎禅師一聽，更中狐疑和驚詫。

　　一日，昙穎禅師隨衆普請(全寺大衆一起參加勞動)。

　　谷隱禅師問：“今日運薪(搬柴)邪(耶)？”

　　昙穎禅師道：“然(是)。”

　　谷隱禅師又問：“雲門問僧：“人般(搬)柴？柴般人？”如何會？”

　　昙穎禅師無言以對。

　　谷隱禅師于是點撥他道：“此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也(學道猶如學習書法，按字貼一點一畫去摹寫，臨摹得好，可以寫出工整的字來，臨摹得不好，反而字寫得很難看，之所以會這樣，是因爲心中還有一個法在，沒有忘掉。要想把書法練好，必須做到筆忘手、手忘心、心忘法，心、法、手、筆完全融爲一體，無法而無不法。只有這樣才行)。”

　　昙穎禅師于是言下契旨，過了好一會兒，說道：“如石頭雲，執事元是迷，契理亦非悟(心中有事可執，是迷；同樣，心中有理可契，亦不是真正的悟，因爲還有事相、理相可得)。”

　　谷隱禅師便反問道：“汝以爲藥語？爲病語(你認爲石頭和尚的這句話，是治病之藥？還是示病之語)？”

　　昙穎禅師道：“是藥語。”

　　谷隱禅師一聽，便呵責道：“汝以病爲藥，又安可哉(你以病爲藥，又怎麼能入道呢)？”

　　昙穎禅師道：“事如函(盒子、匣子)得蓋，理如箭直鋒妙，甯有加者(難道還有別的嗎)？而猶以爲病，實未喻旨。”

　　谷隱禅師道：“妙至是，亦只名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧(shen，何況)事理能盡乎？故世尊雲：理障礙正見知，事障續諸生死(理事之妙講到這種程度，也只是理事，因爲還有理事之分別在，還未到理事雙泯、事事無礙的境界。禅師意旨，非智識所能到，何況理事能把它講清楚嗎？所以世尊講，理障能妨礙正知見的建立，事障能令人繼續生死輪回)。”

　　昙穎禅師一聽，恍如夢覺，便問：“如何受用？”

　　谷隱禅師道：“語不離窠臼，安能出蓋纏？”

　　昙穎禅師于是感歎道：“才涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路(才涉語言名相，即落入分別意識，這些都是生死之門，決不是解脫之道)。”

　　昙穎禅師悟道後，駐錫潤州金山。