114．香嚴智閑禅師悟道因緣

　　鄧州(今河南南陽)香嚴智閑禅師，沩山靈祐禅師之法嗣，青州(治所在今山東益都)人。智閑禅師生得身材高大，博聞強記，既能幹又有謀略，鄉親們都認爲，他只要發奮學習，將來必成佐時之良器。可是，隨著年歲的增長，智閑禅師對世間功名越來越不感興趣。成年後，他即辭親出家，觀方慕道。

　　當時，百丈懷海禅師尚在世傳法，智閑禅師遂親往參學。智閑禅師性識聰敏，教理懂得很多。每逢酬問，他都能侃侃而談，但是，對于自己的本分事卻未曾明白。後來，百丈禅師圓寂了，他便改參師兄沩山靈祐禅師。

　　沩山禅師問道：“我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。”

　　智閑禅師被沩山禅師這一問，直得茫然無對。

　　回到寮房後，他把自己平日所看過的經書都搬出來，從頭到底，一一查找，希望能從中找到一個合適的答案，可是翻閱了幾天，結果卻一無所獲。智閑禅師感歎道：“畫餅不可充饑。”

　　于是他便屢次去方丈室，乞求沩山禅師爲他說破，但是，遭到沩山禅師的拒絕。沩山禅師道：“我若說似汝，汝已後(以後)罵我去。我說底是我底，終不幹汝事。”

　　絕望之余，智閑禅師便將自己平昔所看的文字付之一炬，說道：“此生不學佛法也，且作個長行粥飯僧，免役心神。”

　　智閑禅師哭著辭別了沩山，開始四處行腳。有一天，他來到南陽慧忠禅師的舊址。目睹了慧忠國師道場之遺迹，覺得這個地方挺不錯，于是決定在這裏住下來，加以整拾。

　　一日，智閑禅師正在芟除草木，不經意音，抛起一塊瓦礫，恰好打在竹子上，發出一聲清脆的響聲，他忽然大悟。于是便急忙回到室內，沐浴焚香，遙禮沩山，贊歎道：“和尚大慈，恩逾父母。當時若爲我說破，何有今日之事？”並作頌曰：

　　“一擊忘所知，更不假修持。

　　動容揚古路，不墮悄然機。

　　處處無蹤迹，聲色外威儀。

　　諸方達道者，鹹言上上機。”

　　沩山禅師聽說了智閑禅師的這首偈子，便對仰山禅師道：“此子徹也。”

　　仰山禅師道：“此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。”

　　于是仰山便前往見智閑禅師，說道：“和尚贊歎師弟發明大事，你試說看。”

　　智閑禅師遂舉前頌。

　　仰山禅師道：“此是夙習記持而成，若有正悟(真正的發明開悟)，別更說看。”

　　智閑禅師一聽，便又作一頌曰：

　　“去年貧，未是貧，

　　今年貧，始是貧。

　　去年貧，猶有卓錐之地；

　　今年貧，錐也無。”

　　仰山禅師道：“如來禅許師弟會，祖師禅未夢見在”

　　智閑禅師于是又作一頌，曰：

　　“我有一機，瞬目視伊。

　　若人不會，別喚沙彌。”

　　仰山禅師這才放心他確實徹悟了，于是便回去報告沩山禅師道：“且喜閑師弟會祖師禅也。”

　　智閑禅師後駐錫于鄧州香嚴，教化一方，四方衲子，爭相親近。

　　關于修祖師禅，智閑禅師特別強調，要離心意識去參，不要沈溺于語言文字，更不能呈口舌之快。大道不在別處，只在目前。若能在日用中，念念回光返照，即是與道相應。智閑禅師曾有上堂法語雲：“道由悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔，不勞心意，暫借回光。日用全功，迷徒自背。”

　　又雲：“若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳上蹋(踏)枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？不對他，又違他所問。若對他，又是喪身失命。當恁麼時作麼生即得？”時有虎頭招上座出衆雲：“樹上即不問，未上樹時請和尚道。”師乃呵呵大笑。

　　智閑禅師開示學徒，語言簡直，不尚奇特，曾有偈頌二百余篇傳世。後谥襲燈禅師。