112.龍濟紹修禅師悟道因緣

　　撫州(今江西撫州)龍濟紹修禅師，羅漢桂琛禅師之法嗣，姓氏未詳。初與法眼禅師(清涼文益)同參地藏桂琛和尚。時洪進禅師(後住襄州清溪山)亦在地藏和尚座下參學，居第一座。

　　一天，有兩位僧人上堂禮拜地藏和尚。地藏和尚道：“俱錯”。兩位僧人茫然無語。下堂後，兩位僧人向紹修禅師請益。紹修禅師道：“汝自巍巍堂堂，卻禮拜擬問他人，豈不是錯？”洪進禅師聽了紹修禅師的應答，認爲未能契旨。紹修禅師于是找洪進上座問難：“未審上座作麼生？”洪進禅師道：“汝自迷暗，焉可爲人？”紹修禅師一聽，不禁憤然，于是上法堂向地藏和尚評理、請益。地藏和尚聽完他的敘述，便指著廊下說道：“典座入庫頭去也。”紹修禅師一聽，當即省悟到自己的過錯。

　　後來，洪進禅師問紹修禅師：“明知生是不生之性，爲什麼爲生之所留？”紹修禅師道：“筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？”洪進禅師道：“汝向後自悟去。”紹修禅師道：“紹修所見只如此。上座意旨如何？”洪進禅師道：“這個是監院房，那個是典座房。”于是紹修禅師便禮謝。

　　紹修禅師與法眼禅師爲同們師兄，二人關系甚好。紹修禅師自認爲所得已臻至極，而法眼禅師知道他尚欠火候，故時時見機提攜他。

　　一日，紹修禅師與法眼禅師同辭地藏，至建陽。途中，二人談及宗門中事。法眼禅師忽然問紹修禅師：“古人道，萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？”

　　［撥，斷除、斷絕、廢除的意思。理事之間，是體用不二的圓融關系，因事廢理、因理廢事，都是二邊之病。撥與不撥，是以理事二分爲基礎的。實際上，理事不二，無所謂撥與不撥。］

　　紹修禅師道：“不撥。”

　　法眼禅師呵斥道：“說甚麼撥不撥？”

　　紹修禅師一聽，懵然不知其旨，于是中途便獨自返回地藏院。

　　地藏和尚問：“子去未久，何以卻來？”

　　紹修禅師道：“有事未決，豈憚跋涉山川！”

　　地藏和尚道：“汝跋涉許多山川，也還不惡(嫌惡、厭煩)。”

　　紹修禅師仍然未明其旨，問道：“古人道，萬象之中獨露身，意旨如何？”

　　地藏和尚道：“汝道古人撥萬象不撥萬象？”

　　紹修禅師道：“不撥。”

　　地藏和尚道：“兩個也。”

　　紹修禅師一聽，非常詫異，沈思良久，又問：“未審古人撥萬象不撥萬象？”

　　地藏和尚反問道：“汝喚甚麼作萬象？”

　　紹修禅師終于言下大悟。

　　于是他又辭別地藏和尚，前往禮谒法眼禅師。二人再次談及古人這一法語時，紹修禅師這才發現，法眼禅師的開示語意與地藏和尚的開示完全一致。

　　紹修禅師悟道後，居撫州龍濟山接衆。人稱修山主。

　　紹修禅師曾有偈頌雲：

　　“風動心搖樹，雲生性起塵。

　　若明今日事，昧卻本來人。”

　　“欲識解脫道，諸法不相到。

　　眼耳絕見聞，聲色鬧浩浩。”

　　“初心未入道，不得鬧浩浩。

　　鍾聲裏薦取，鼓聲裏顛倒。”

　　“諸佛不出世，四十九年說。

　　祖師不西爲，少林有妙訣。”

　　“萬法是心光，諸緣唯性曉。

　　本無迷悟人，只要今日了。”