89．岩頭全奯禅師悟道因緣

　　鄂州岩頭全奯(同“豁”，音huo)禅師，德山宣鑒禅師之法嗣，俗姓柯，泉州人。少而挺秀，氣度宏遠，而性情疏略。初禮青原誼公落發，後往長安寶壽寺受戒，並學習經律諸部。學成後，即行腳參學，遊曆諸方禅苑，與雪峰義存、欽山文邃禅師爲友。

　　行腳期間，全奯禅師曾從杭州大慈山曲曲折折北上，准備參訪臨濟義玄禅師，不湊巧的是，剛一到達河北，臨濟禅師便歸寂了。于是全奯禅師不得不南下江西，禮谒袁州(今江西宜春)仰山慧寂禅師。

　　初禮仰山和尚，全奯禅師便提起坐具，大聲喊道：“和尚！”

　　仰山和尚取過拂子，剛要舉起，全奯禅師卻搶先道：“不妨好手。”

　　于是仰山和尚便休。

　　全奯禅師隨即便離開了仰山。前往湖南朗州參德山宣鑒禅師。

　　初禮德山，全奯禅師一如參仰山時，手執坐具，進到法堂，左瞻右視。

　　德山禅師問道：“作麼？”

　　全奯禅師卻大喝一聲。

　　德山禅師便問：“老僧過在甚麼處？”

　　全奯禅師道：“兩重公案。”

　　［禅林中，“兩重公案”一語，多含揶揄之意，意謂沒有創意，僅只模仿他人，非從自性中流出。］

　　說完便走出參堂。

　　德山禅師道：“這個阿師稍似個行腳人！”

　　第二天，全奯禅師前來問訊。

　　德山禅師問：“阇黎是昨日新到否？”

　　全奯禅師道：“是。”

　　德山禅師故意試探道：“甚麼處學得這虛頭(不實在、口頭禅)來！”

　　全奯禅師道：“全奯終不自謾(man，欺騙)。”

　　德山禅師一聽，知道他已經徹悟，遂給予印可，並說道：“他後不得孤負(辜負)老僧。”

　　全奯禅師悟道後，繼續留在德山座下參學。

　　一天，全奯禅師前往參德山，剛一跨進門便問：“是凡是聖？”

　　德山禅師一聽，便大喝一聲。

　　于是，全奯禅師便伏身禮拜。

　　後來有人把他們師徒之間的這段公案告訴了洞山良價禅師。洞山禅師贊歎道：“若不是奯公，大難承當。”

　　全奯禅師聽說後，說道：“洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手擡，一手搦(nuo，按、抑)。”

　　全奯禅師在德山座下的時候，雪峰義存禅師亦在德山當飯頭。

　　有一天，飯遲了，德山禅師便擎著缽，走出法堂。當時雪峰禅師正在曬飯巾，看見德山禅師來了，便問道：“鍾未鳴，鼓未響，托缽向甚麼處去？”

　　德山禅師一聽，便回方丈去了。

　　雪峰禅師後來把此事告訴了全奯禅師。全奯禅師說道：“大小德山未會末後句在。”

　　德山禅師聽說了此事，便令侍者把全奯禅師叫到跟前，問道：“汝不肯老僧那(耶)？”

　　全奯禅師于是上前，附在德山禅師的耳邊，密啓其意。德山禅師聽了，方肯罷休。

　　第二天升堂的時候，德山禅師的表現果然與尋常不一樣。于是，全奯禅師走到僧堂前，拊掌大笑道：“且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何！雖然，也只得叁年活。”

　　叁年後，德山禅師果然入滅。

　　另有一次，全奯禅師與雪峰禅師同辭德山，德山禅師問：“甚麼處去？”

　　全奯禅師道：“暫辭和尚下山去。”

　　德山禅師又問：“子他後作麼生？”

　　全奯禅師道：“不忘。”

　　德山禅師進一步追問：“子憑何有此說？”

　　全奯禅師道：“豈不聞：智過于師，方堪傳受；智與師齊，減師半德。”

　　德山禅師一聽，大喜道：“如是如是，當善護持！”

　　于是二人便禮拜而退。

　　全奯禅師後往鄂州岩頭住山。不久趕上唐武宗毀法，大量僧尼被沙汰。全奯禅師不得不靠在湖邊擺渡過活。他在湖的兩岸各挂一木板，有人要過渡，只要將木板敲一下，全奯禅師就會大聲地問：“阿誰？”客人答道：“要過那邊去！”全奯禅師便劃船過去迎送。

　　有一天，一位老婆婆抱著一個小孩兒過來了。她跟全奯禅師打起機鋒來，說道：“呈桡舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？”

　　全奯禅師一聽，舉桡就打。

　　老婆婆道：“婆生七子，六個不遇知音，只這一個，也不消得。”

　　婆婆的意思是，我生了七個兒子，其中六個未遇知音，只這一個，雖遇知音，卻也用不著。禅門中講，未悟固然要求悟，悟了之後，連這個悟的念頭也不要存才好。

　　說完便將孩子抛向水中。

　　毀法風潮過後，全奯禅師來到洞庭臥龍山結庵示衆，一時徒侶臻萃。

　　全奯禅師接衆，一般不從教理入手，而多用直接，故其接人語錄，往往令人莫測其涯涘。據僧傳中記載，晚年，凡有學人來問佛、問法、問道、問禅，全奯禅師皆以“噓”作答。

　　全奯禅師曾經告訴大衆說：“老漢去時，大吼一聲了去！”後果然如此。

　　唐光啓之後，中原盜寇蜂起，衆人皆外逃避難，而全奯禅師卻端居如常。光啓叁年(887)四月初八，一大群賊寇蜂擁而至。他們責怪全奯禅師沒有給他們供饋，于是用劍相刺。全奯禅師神情自若，大吼一聲而終。其吼聲傳遍數十裏地。後門人梵其屍，獲舍利四十九粒，並爲起塔。谥清嚴禅師。