86．天皇道悟禅師悟道因緣

　　荊州天皇道悟禅師，石頭遷禅師之法嗣，俗姓張，婺州(治所在今浙江金華)東陽人。道悟禅師自幼就生得神儀超俗，迥異常兒，不好世樂，有出世志。十四歲時，道悟禅師就想出家，但是沒有得到父母的允許。不得已，他只好減損飲食，以至于一天一食，結果餓得形體羸弱憔悴。這樣，父母不得不從其所願。于是，道悟禅師便依明州(治所在今浙江甯波)大德落發，二十五歲時又赴杭州竹林寺受具足戒。

　　道悟禅師道心猛利，修持精進，梵行清淨。經常于風雨晦暝之夜，獨自前往荒僻的丘冢間，打坐習禅，曆境練心。經過這種近似頭陀式的苦行，道悟禅師終于得以身心安靜，離諸怖畏。後來，他離開了竹林寺，開始四方遊學、遍參禅德。

　　開始，道悟禅師投余杭徑山道欽國一禅師座下，學習禅法五年。在此期間，他經過國一禅師的點化，言下密契宗要，“識衣中珠，身心豁然，真妄皆遣，斷諸疑滯，無畏自在。”大曆十一年(776)，道悟禅師潛入余姚大梅山隱修，岩棲木食，日與猿猱虎豹爲伍。這樣過了叁、四年的時間，後被樵夫發現，複出山行腳。

　　建中初年(780，道悟禅師來到鍾陵(原名豫章，今江西南昌)參禮馬祖。馬祖亦重新印可了他的解悟。道悟禅師始知法無異說，遂依止馬祖座下近兩年。第二年秋天，道悟禅師又辭別馬祖，前往湖南南嶽，參訪石頭希遷禅師。

　　初禮石頭，道悟禅師便問：“離卻定慧，以何法示人？”

　　石頭和尚道：“我這裏無奴婢，離個甚麼？”

　　［石頭和尚的意思是說，我這裏隨處作主，立處皆真，本無一法可得，遑論定慧這些閑家具。你要我離，離個什麼呢？］

　　道悟禅師又問：“如何明得？”

　　［既然連定慧都沒有，那麼，又通過何種途徑來證得自性呢？］

　　石頭和尚道：“汝還撮得虛空麼？”

　　［自性如虛空，無形無相，如何把捉？］

　　道悟禅師一聽，覺得因緣不契，便道：“恁麼則不從，今日去也！”

　　［你若這樣講，我即不肯。我現在就離開這裏！］

　　石頭和尚于是問道：“未審汝早晚從那邊來？”

　　道悟禅師道：“道悟不是那邊人。”

　　石頭和尚道：“我早知汝來處也。”

　　道悟禅師道：“師何以贓誣于人？”

　　石頭和尚道：“汝身見在。”

　　道悟禅師問：“雖然如是，畢竟如何示于後人？”

　　石頭和尚反問道：“汝道誰是後人？”

　　道悟禅師一聽，言下大徹，從前在國一、馬祖二大師門下所獲心得，頓時掃蕩無余。蓋其平生所悟，可用《宋高僧傳》中的一句話來概括：“垢淨共住，水波同體。觸境迷著，浩然忘歸。叁世平等，本來清淨。一念不起，即見佛心”。

　　道悟禅師大事了畢之後，即前往荊州當陽紫陵山，住山開法，一時四方學徒、都城士女，聞風而至。後被請入荊州城中，住天皇寺。道悟禅師接衆，一向平等，客無貴賤，皆坐而揖之，無論多大高官，一概不迎不送。當時裴休任江陵右仆射，常來殷勤問法，對道悟禅師恭敬有加。由于得到地方長官的支持，石頭禅法經過道悟禅師的弘揚，一時大盛。

　　道悟禅師圓寂于元和二年丁亥(807)，春秋六十，戒臘叁十五。