79 ．木平善道禅師悟道因緣

　　袁州(治所在今江西宜春)木平山善道禅師，蟠龍可文禅師之法嗣。初谒洛浦元安禅師，善道禅師問：“一漚未發已前，如何辨其水脈？”

　　［意思是諸法未生之前，如何辨識其體。善道禅師此問，已將體與相、用打成兩截、欲離于相、用而覓其體，顯然已落二邊。］

　　洛浦禅師道：“移舟谙水脈，舉棹別波瀾。”

　　可惜，善道禅師當時並不知洛浦禅師答話之落處，因而未能契悟其旨。

　　于是，他不得不離開洛浦山，前往參禮蟠龍可文禅師。　　

　　初禮蟠龍禅師，善道禅師即提出相同的問題：“一漚未發已前，如何辨其水脈？”

　　蟠龍禅師道：“移舟不別水，舉棹即迷源。”

　　善道禅師一聽，言下大悟。原來佛法無多子，洛浦的亦是蟠龍的，無有二致。

　　善道禅師悟道後，即前往袁州木平山，住山接衆，其接人方式非常奇特：凡是前來參學的，先不許進丈室參禮，而是令他們運土叁擔，並示偈曰：

　　“南山路仄東山低，新到莫辭叁轉泥。

　　嗟汝在途經日久，明明不曉卻成迷。”

　　善道禅師生而有奇相，肉髻螺紋。金陵李氏非常仰慕他的道譽，經常迎請供養，待以師禮。李氏曾問善道禅師：“如何是木平？”

　　善道禅師道：“不勞斤斧。”

　　李氏道：“爲甚麼不勞斤斧？”

　　善道禅師道：“木平。”

　　［顯然，這裏的木平是指人人本具的自性佛，本自天成，不假雕琢，無修無得。］

　　後來法眼禅師聽說了他的這則接人語錄，作偈相贈曰：

　　“木平山裏人，貌古言複少。

　　相看陌路同，論心秋月皎。

　　壞衲線非蠶，助歌聲有鳥。

　　城阙今日來，一漚曾已曉。”

　　善道禅師入寂後，谥真寂禅師。