66.洞山良價禅師悟道因緣

　　瑞州(治所在今江西高安)洞山良價悟本禅師，雲岩昙晟(sheng)禅師之法嗣，俗姓俞，會(kuai)稽(今浙江紹興)人。良介禅師幼時曾跟村裏一位出家師父學習念誦《般若波羅密多心經》。當他念到“無眼耳鼻舌身意”這一句的時候，忽然生起大疑惑，以手扪面，問師父道：“某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？”他的師父一聽，驚詫不已，知道他不是常人，便對他說：“吾非汝師。”並指點他前往五洩山投靈默禅師(馬祖道一禅師之法嗣)落發。出家後，二十一歲又往嵩山受具足戒。

　　良價禅師第一次遠離父母，前往五洩山出家時，父母對他割舍不下。爲表明自己的出家意願，良價禅師曾作前後《辭北堂書》。至今讀之，猶催人淚下。現錄于次--

　　《辭北堂書》：

　　伏聞諸佛出世，皆從父母而受生；萬彙興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫，一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答，作血食侍養，安得長久。故《孝經》雲：雖日用叁牲之養，猶不孝也。相牽沈沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德，截生死之愛河，越煩惱之苦海，報千生之父母，答萬劫之慈親，叁有(欲界、色界、無色界)四德(父母、衆生、國王、叁寶)，無不報矣。故經雲：一子出家，九族升天。良價舍今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母心開喜舍，意莫攀緣。學淨飯之國王，效摩耶之聖後。他時異日，佛會相逢；此日今時，且相離別。良非遽違甘旨，蓋時不待人。故雲：此身不向今生度，更向何時度此身。伏惟尊懷，莫相寄憶。

　　並附頌曰：

　　(１)未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。

　　幾人得道空門裏，獨我淹留在世塵。

　　謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。

　　不須灑淚頻相憶，譬似當初無我身。

　　(２)岩下白雲常作伴，峰前碧嶂以爲鄰。

　　免幹世上名與利，永別人間愛與憎。

　　祖意直教言下曉，玄微須透句中真。

　　合門親戚要相見，直待當來證果因。

　　《後寄北堂書》：

　　良價自離甘旨，杖錫南遊，星霜已換于十秋，岐路俄經于萬裏。伏惟孃子(母親)收心慕道，攝意歸空，休懷離別之情，莫作倚門之望。家中家事，但且隨時，轉有轉多，日增煩惱。阿兄勤行孝順，須求水裏之魚；小弟竭力奉承，亦泣霜中之筍。夫人居世上，修已行孝，以合天心；僧有空門，慕道參禅，以報茲恩。今則千山萬水，杳隔二途；一紙八行，聊伸寸志。

　　並附頌曰：

　　不求名利不求儒，願樂空門舍俗徒。

　　煩惱盡時愁火滅，恩情斷處愛河枯。

　　六根戒定香風引，一念無生慧力扶。

　　爲報北堂休怅望，譬如死了譬如無。

　　良價禅師受具足戒後，即開始遊方參學。他首先禮谒了南泉普願禅師。

　　良價禅師到達南泉的時候，正好趕上寺院爲馬祖的忌辰准備齋事。

　　南泉禅師問大衆道：“來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？”

　　［馬祖不是圓寂了嗎？他怎麼會來赴齋呢？］

　　大衆都無言以對。

　　這時，良價禅師從大衆中走出來，回答道：“待有伴即來。”

　　南泉禅師一聽，便贊歎道：“此子雖後生，甚堪雕琢。”

　　良價禅師道：“和尚莫壓良爲賤。”

　　離開南泉後，良價禅師又前往參禮沩山靈祐禅師。

　　良價禅師問道：“頃聞南陽忠國師有“無情說法”話，某甲未究其微。”

　　沩山禅師道：“阇黎莫記得麼？”

　　良價禅師道：“記得。”

　　沩山禅師道：“汝試舉一遍看。”

　　良價禅師便舉道：“僧問：“如何是古佛心？”國師曰：“牆壁瓦礫是。”僧曰：“牆壁瓦礫，豈不是無情？”國師曰：“是。”僧曰：“還解說法否？”國師曰：“常說熾然，說無間歇。”僧曰：“某甲爲甚麼不聞？”國師曰：“汝自不聞，不可妨他聞者也。”僧曰：“未審甚麼人得聞？”國師曰：“諸聖得聞。”僧曰：“和尚還聞否？”國師曰：“我不聞。”僧曰：“和尚既不聞，爭知無情解說法？”國師曰：“賴我不聞，我若聞，即齊于諸聖，汝即不聞我說法也。”僧曰：“恁麼則衆生無分去也。”國師曰：“我爲衆生說，不爲諸聖說。”僧曰：“衆生聞後如何？”國師曰：“即非衆生。”僧曰：“無情說法，據何典教？”國師曰：“灼然！言不該(具備)典，非君子之所談。汝豈不見《華嚴經》雲：刹說、衆生說、叁世一切說。””

　　良價禅師舉說完畢，沩山禅師道：“我這裏亦有，只是罕遇其人。”

　　良價禅師道：“某甲未明，乞師指示。”

　　沩山禅師于是豎起拂子，問道：“會麼？”

　　良價禅師道：“不會，請和尚說。”

　　沩山禅師道：“父母所生口，終不爲子說。”

　　良價禅師便問：“還有與師同時慕道者否？”

　　沩山禅師道：“此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能撥草瞻風，必爲子之所重。”

　　良價禅師道：“未審此人如何？”

　　沩山禅師道：“他曾問老僧：“學人欲奉師去時如何？”老僧對他道：“直須絕滲漏始得。”他道：“還得不違師旨也無？”老僧道：“第一不得道老僧在這裏。””

　　良價禅師于是辭別沩山禅師，徑直前往禮谒雲岩昙晟禅師。

　　見雲岩禅師後，良價禅師便舉慧忠國師無情說法公案，並問道：“無情說法，甚麼人得聞？”

　　雲岩禅師道：“無情得聞。”

　　良價禅師道：“和尚聞否？”

　　雲岩禅師道：“我若聞，汝即不聞吾說法也。”

　　良價禅師道：“某甲爲甚麼不聞？”

　　雲岩禅師于是豎起拂子，問道：“還聞麼？”

　　良價禅師道：“不聞。”

　　雲岩禅師道：“我說法，汝尚不聞，豈況無情說法乎？”

　　良價禅師道：“無情說法，該何典教？”

　　雲岩禅師道：“豈不見《彌陀經》雲，水鳥樹林，悉皆念佛念法。”

　　良價禅師一聽，言下有省，遂述偈呈師，偈曰：

　　“也大奇，也大奇，無情說法不思議。

　　若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。”

　　後來，良價禅師又問雲岩禅師：“某甲有余習未盡。”

　　雲岩禅師道：“汝曾作甚麼來？”

　　良價禅師道：“聖谛亦不爲。”

　　雲岩禅師道：“還歡喜也未？”

　　良價禅師道：“歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。”

　　在雲岩座下參學了一段時間之後，一日，良價禅師辭別雲岩禅師。

　　雲岩禅師問：“甚麼處去？”

　　良價禅師道：“雖離和尚，未蔔所止。”

　　雲岩禅師問：“莫湖南去？”

　　良價禅師道：“無。”

　　雲岩禅師又問：“莫歸鄉去？”

　　良價禅師又道：“無。”

　　雲岩禅師道：“早晚卻回。”

　　良價禅師道：“待和尚有住處即來。”　

　　雲岩禅師道：“自此一別，難得相見。”

　　良價禅師道：“難得不相見。”

　　臨行前，良價禅師又問雲岩：“百年後忽有人問，還邈得(描畫)師真(真影、畫像)否，如何祇對(回答)？”

　　雲岩禅師默然良久，道：“只這是。”

　　良價禅師一聽，便沈吟。

　　雲岩禅師道：“價阇黎承當個(這)事，大須審細。”

　　雖經雲岩禅師點撥，良價禅師此時仍然對雲岩禅師的“只這是”一語，存有疑惑。

　　離開雲岩後，一天過河的時候，良價禅師無意朝水中一看，發現了自己的影子，遂大悟前旨。作偈曰：

　　“切忌從他覓，迢迢與我疏。

　　我今獨自往，處處得逢渠。

　　渠今正是我，我今不是渠。

　　應須恁麼會，方得契如如。”

　　住山後，一次，良價禅師供養雲岩禅師的真影。

　　有僧問：“先師道只這是，莫便是否？”

　　良價禅師道：“是”

　　那僧又問：“意旨如何？”

　　良價禅師道：“當時幾錯會先師意。”

　　那僧問：“未審先師還知有也無？”

　　良價禅師道：“若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？”

　　又一日，良價禅師爲雲岩禅師之忌日設齋。

　　有僧問：“和尚于雲岩處得何指示？”

　　良價禅師道：“雖在彼中，不蒙指示。”

　　那僧道：“既不蒙指示，又用設齋作甚麼？”

　　良價禅師道：“爭敢違背他！”

　　那僧又問：“和尚初見南泉，爲甚麼卻與雲岩設齋？”

　　良價禅師道：“我不重先師道德佛法，只重他不爲我說破。”

　　那僧道：“和尚爲先師設齋，還肯先師也無？”

　　良價禅師道：“半肯半不肯。”

　　那僧道：“爲甚麼不全肯？”

　　良價禅師道：“若全肯，即孤負(辜負)先師也。”

　　良價禅師悟道後，先于唐大中(847-860)末，住新豐山，接引學衆，後盛化于豫章高安之洞山。《五燈會元》中是這樣評介良價禅師的弘法活動--

　　“權開五位，善接叁根。大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劍，剪諸見之稠林。妙葉弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄風，播于天下。故諸方宗匠，鹹共推尊之曰曹洞宗。”

　　除了“五位君臣”、“寶鏡叁昧”之外，洞山良價禅師生前還爲後人留下了許多極精彩的接機開示。現略舉數則如次：

　　問：“寒暑到來，如何回避？”師曰：“何不向無寒暑處去？”曰：“如何是無寒暑處。”師曰：“寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎。”

　　問：“師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？”師曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”師曰：“直須足下無私去。”曰：“只如行鳥道，莫便是本來面目否？”師曰：“阇黎因甚顛倒？”曰：“甚麼處是學人顛倒？”師曰：“若不顛倒，因甚麼卻認奴作郎？”曰：“如何是本來面目？”師曰：“不行鳥道。”

　　問僧：“世間何物最苦？”曰：“地獄最苦。”師曰：“不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。”

　　洞山良價禅師圓寂于鹹通十年(869)，春秋六十叁歲。他的入滅極富戲劇性，體現了禅者在生死面前的大自在。

　　良價禅師入滅前，曾向徒衆示疾。時有僧問：“和尚違和，還有不病者也無？”師曰：“有。”曰：“不病者還看和尚否？”師曰：“老僧看他有分。”曰：“未審和尚如何看他？”師曰：“老僧看時，不見有病。”師乃問僧：“離此殼漏子，向甚麼處與吾相見？”僧無對。

　　于是良價禅師便示頌曰：

　　“學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。

　　欲得忘形泯蹤迹，努力殷勤空裏步。”

　　說完偈子，良價禅師便命弟子幫助他剃發、澡身、披衣、然後鳴鍾集衆，登座告別，俨然而化。大衆久立，見師不語，始知良價禅師已去。一時恸悲號哭，過了好幾個時辰，也停不下來。

　　良價禅師忽然睜開眼睛，呵斥大衆道：“出家人心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？”

　　于是便命令主事操辦愚癡齋。衆人因戀慕良價禅師，希望他能多活一段時間，故意拖延時間，這樣過了七天，齋食方准備完畢。那天，良價禅師亦隨衆用齋。齋畢，良價禅師示衆道：“僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。”

　　說完便歸丈室，端坐長往。後谥悟本禅師。時人亦稱之爲“問殺首座價”，蓋其機鋒峻辯，令人無處回避。

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