25.五洩靈默禅師悟道因緣

　　婺(wu)州(治所在今浙江金華)五洩山靈默禅師，馬祖道一禅師之法嗣，毗陵(今江蘇境內)人，俗姓宣。少年時好學忘疲，准備參加科舉，“登第以榮故裏”。後來聽馬祖聚衆講法，承蒙馬祖“振容而示相”，靈默禅師當下密契玄機，于是從馬祖出家落發。受具足戒之後，靈默禅師遂留在馬祖座下，勤苦修行，然久未透脫。

　　後遊方，參石頭希遷禅師(青原行思禅師之法嗣)。在途中，靈默禅師私自念言：“若一言相契即住，不契即去。”石頭禅師知道靈默禅師是個法器，于是方便爲他開示。可惜，靈默禅師不能領會石頭禅師的意旨，便起身告辭，往外走。石頭禅師坐在禅床上，並不理睬。

　　靈默禅師剛走幾步，突然聽見石頭禅師在背後招呼他：“阇黎！”

　　靈默禅師剛一回頭，石頭禅師道：“從生至死，祇 (當作“祗”，只。禅宗典籍中，“祇”、“祗”往往混用，實際上，這兩個字的意義完全不同)是這個。回頭轉腦作麼？”

　　靈默禅師一聽，言下大悟，于是便把手中行腳用的拄杖折爲兩截，決定從此罷參，住在石頭禅師的道場裏。

　　唐貞元初年，靈默禅師前往天臺山，住持白沙道場，後又應陽靈戍將李望的邀請，來到五洩山駐錫弘化。五洩

　　靈默禅師的稱號就是由此而來的。

　　關于他的禅風，我們可以從他接引弟子的公案中略見一斑--

　　有僧問：“何物大于天地？”

　　靈默禅師道：“無人識得伊。”

　　那僧又問：“還可雕琢也無？”

　　靈默禅師道：“汝試下手看。”

　　又有僧問：“此個門中，始終事如何？”

　　靈默禅師道：“汝道目前底成來得多少時也？”

　　那僧道：“學人不會。”

　　靈默禅師道：“我此間無汝問底。”

　　那僧道：“和尚豈無接人處？”

　　靈默禅師道：“待汝求接，我即接。”

　　那僧道：“便請和尚接。”

　　靈默禅師道：“汝少欠個甚麼？”

　　又有僧問：“如何得無心去？”

　　靈默禅師道：“傾山覆海晏然靜，地動安眠豈采伊。”

　　這叁個公案，第一個僧人從空間上問什麼東西比天地更大，第二僧人從時間上問世界開始之前和世界結束之後是個什麼狀態，第叁個僧人問如何是無心，他們問的方式盡管不同，但都涉及到心性或者說佛性的問題。靈默禅師的回答很有意味，值得我們細心地去品嘗。蓋真如佛性無形無相，不即一切法，亦不異一切法；始終不離現前一念，現前一念即通叁世始終；此性非動非靜，然又不離動靜；此性人人本具，個個圓成，無欠無余。明白了此理，即可契入佛心。

　　靈默禅師入寂于元和十叁年(818)，春秋七十二歲，臨終前，曾以偈示衆，雲：

　　“法身圓寂，示有去來。

　　千聖同源，萬靈歸一。

　　吾今漚散，胡假興哀。

　　無自勞神，須存正念。

　　若遵此命，真報吾恩。

　　倘固違言，非吾之子。”

　　當時，有位僧人就死後去向的問題，問靈默禅師：“和尚向甚麼處去？”

　　靈默禅師道：“無處去。”

　　那僧道：“某甲何不見？”

　　靈默禅師道：“非眼所睹。”

　　說完，便奄然順化。