22.馬祖道一禅師悟道因緣

　　江西馬祖道一禅師，南嶽懷讓禅師之法嗣，俗姓馬，漢州會邡縣(今四川什邡縣)人。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。少年時，即遊步恬曠，厭視塵廛，脫落愛取，不樂世務，後依資州(今四川資中北)唐和尚落發，受具足戒于渝州(今重慶)圓律師。從懷讓禅師學道之前，道一禅師曾師從成都淨衆寺的無相禅師學習禅定。後聽說六祖法嗣懷讓禅師在南嶽觀音臺傳法，于是往依受學。

　　關于他開悟的因緣，燈錄中是這樣記載的：

　　唐開元年間，道一禅師經常習禅定于衡嶽山中，懷讓禅師知道他是個法器，于是前往他打坐的地方點化他。

　　懷讓禅師問：“大德坐禅圖甚麼？”

　　道一禅師道：“圖作佛。”

　　懷讓禅師于是拿了一塊磚，在庵前的一塊石頭上使勁地磨。

　　道一禅師問道：“磨作甚麼？”

　　懷讓禅師道：“磨作鏡。”

　　道一禅師非常好奇，說道：“磨磚豈得成鏡邪？”

　　懷讓禅師道：“磨磚既不成鏡，坐禅豈得作佛？”

　　道一禅師于是問：“如何即是(怎樣做才能成佛)？”

　　懷讓禅師道：“如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？”

　　道一禅師無言以對。

　　懷讓禅師接著說：“汝學坐禅，爲學坐佛？若學坐禅，禅非坐臥。若學坐佛，佛非定相。于無住法，不應取舍。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理(你是在學坐禅，還是在學坐佛？如果說是學坐禅，可是禅與坐臥沒有關系；如果說是學坐佛，佛無形無相，卻能現一切相，並不只是禅定之相。諸法性空，本無可住，于無住法，不應該有取舍之心。你想通過坐禅成佛，這實際是在殺佛。如果你執著于禅定之相，你是不可能通達實相之理的)。”

　　道一禅師聽了懷讓禅師的開示教誨，如飲醍醐，于是從禅座上下來，給懷讓禅師頂禮，並問道：“如何用心，即合無相叁昧？”

　　懷讓禅師道：“汝學心地法門，如下種子；我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道(你自己發心學習心地法門，如同下種子；我爲你宣說修行法要，好比天降甘霖。這樣內外因緣和合，你就會見道，好比種子就會發芽一樣)。”

　　道一禅師又問：“道非色相，雲何能見(道是無形無相的，如何能見)？”

　　懷讓禅師道：“心地法眼能見乎道，無相叁昧亦複然矣(不是說用肉眼見道，而是要用我們心地的智慧之眼來見道。無相叁昧也應該用智慧的心眼來修習)。”

　　道一禅師道：“有成壞否(道有成有壞嗎)？”

　　懷讓禅師道：“若以成壞聚散而見道者，非見道也(如果用成住壞空的生滅心來見道，認爲道也是成住壞空的，那麼所見到的也就不是真正的道。道是不生不滅的、超越生滅二邊的絕對)。聽吾偈曰：

　　心地含諸種，遇澤悉皆萌。

　　叁昧華無相，何壞複何成！”

　　道一禅師聽了懷讓和尚的開悟，當下心開意解，見到了自己的本來面目。開悟後，道一禅師繼續留在懷讓和尚的身邊，侍奉懷讓和尚十個春秋，他的修證也日趨玄奧。

　　道一禅師大約在開元十年(722)離開南嶽，後住洪州開元寺，大弘南宗禅法，四方學人爭相歸依，一是座下法將如林。道一禅師入寂于唐德宗貞元四年(788)，春秋八十歲，谥大寂禅師。