3-2-6《正精進》

　　諸比丘！雲何爲正精進耶？諸比丘！于此有比丘，對未生之惡不善法，爲不令生而起志欲、精進、發勤，以持策心。爲斷已生之惡不善法，而起志欲、[精進、發勤，策心以持]。爲令未生之善法使令生起，而起志欲，[精進、發勤、以持策心]。以往已生之善法，令不忘失，而倍修習、廣修習，爲使令圓滿，以起志欲、精進、發勤、持策心。諸比丘！此名之爲正精進。

　　(南傳相應部五 道相應126-127)

　　何等爲正方便？正方便有二種：有正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣，有正方便是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。何等爲正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣？謂欲精進，方便超出，堅固建立，堪能造作，精進心法攝受，常不休息，是名正方便世俗、有漏、有取、轉向善趣。

　　何等爲正方便是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂聖弟子，苦、苦思惟，集……，滅……，道、道思惟，無漏憶念相應心法，欲精進方便，勤踴超出，建立堅固，堪能造作，精進心法攝受，常不休息，是名正方便是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。

　　(北傳雜含797(七八五))

　　正精進，梵語 samyakprahānānia，巴利語 samma-ppadhānāni。又作又作正方便、正治、正勤。勤，不怠之義；斷，斷障之義，或以精勤心斷除怠慢心。正精進可分爲二類，即：

　　(一)有漏正精進：謂欲精進，方便超出，堅固建立，堪能造作，精進心法攝受，常不休息，是相應于世俗、有漏、有取、向于善趣。

　　(二)無漏正精進：謂聖弟子，苦、苦思惟，集……，滅……，道、道思惟，無漏憶念相應心法，欲精進方便，勤踴超出，建立堅固，堪能造作，精進心法攝受，常不休息，是名正精進是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。