五根菩提分

　　2-1【五根】

　　「諸比丘，有五根。以何爲五根耶？謂： 信根、精進根、念根、定根、慧根是。 諸比丘！應于何觀信根耶？四預流支是。 應于此觀信根。 諸比丘！應于何觀精進根耶？四正勤是。 應于此觀精進根。 諸比丘！應于何觀念根耶？四念處是。 應于此觀念根。 諸比丘！應于何觀定根耶？四靜慮是。 應于此觀定根。 諸比丘！應于何觀慧根耶？四聖谛是。 應于此觀慧根。 諸比丘！此爲五根。」

　　(南傳相應部六 根相應，雜阿含二六、六~一四 (大正藏二、一八二b~一八叁b))

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有五根，何等爲五？謂信根，精進根，念根，定根，慧根。信根者，當知是四不壞淨。精進根者，當知是四正斷。念根者，當知是四念處。定根者，當知是四禅。慧根者，當知是四聖谛。此諸功德，一切皆是慧爲其首，以攝持故」。乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 (北傳雜含667(六五五))

　　五根，梵語 pa.cendriyāni。五無漏根。此五者對于降伏煩惱、引入聖道具有增上之作用，故稱五根。即：

　　(一)信根(梵 .raddhendriya)，由親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行之四預流支，而逐漸笃信叁寶、聖戒、四谛等之道理者。

　　(二)進根(梵 vīryendriya)，又作精進根、勤根。于四正勤勇猛修善法者。

　　(叁)念根(梵 smātīndriya)，于四念處憶念正法者。

　　(四)定根(梵 samādhīndriya)，勤修四禅止觀，使心止于一境而不散失者。

　　(五)慧根(梵 praj.endriya)，由定中觀智所起，而了知如實之真理者。

　　此五者皆爲能生起一切善法之根本，故稱爲五根。又「根」有增上、出生等之義，上記五種能令人出生無漏聖道，故稱爲五根。

　　另據大乘義章卷十六說明根之意義，即：此五種出生「出世聖道」之力偏強，故稱爲根；又此五種有依次對治不信、懈怠、放逸、掉舉、無明煩惱等之作用，故稱爲根。此外，止觀輔行傳弘決(會本)卷七之一舉出，修行之人雖善芽微發，然根猶未生，今修五法使善根生，故此五法皆稱爲根。

　　五根與叁十七道品中第五科之五力同體，五力乃顯示五根行破惑增上之力用。據俱舍論卷二十五舉出五根之次第如下：即于因果先起信心(信根)，其次爲果修因而起精進(進根)，次由精進而念住所緣(念根)，複由憶持念力而心便得定(定根)，心得定則能知如實之理(慧根)。