五、修哪個儀軌好？

　　甯瑪巴傳承衆多，除了六大源流之外，尚有許多小的伏藏傳承，而加行修法儀軌也不止一種，所謂歧路亡羊，這些不同的加行修法儀軌各自有什麼不共的特點呢？我們應該按照哪個修更殊勝呢？

　　大圓滿衆多源流當中，以龍欽甯提的法脈流傳最廣，修行的人也最衆多。而在龍欽甯提的前行儀軌當中，又以仁增吉美林巴和近代麥彭仁波切的兩個加行儀軌爲廣。其中吉美林巴的儀軌比照麥彭仁波切的儀軌長一些(在索達吉堪布翻譯的《大圓滿前行引導文》中，前面開篇所印的《前行念誦儀軌·開顯解脫道》爲全知麥彭仁波切造。後面散落文中的分散儀軌爲仁增吉美林巴尊者所造)。

　　那麼這兩種儀軌哪一個更好一些呢？有師兄以爲長的好一些，念的多的總比念的少的殊勝吧？這是一般人的觀念，這實際上是一種錯覺。

　　絕對來說，兩種儀軌都是好的，沒有什麼好不好的分別。相對來說，什麼是最好的修法，只有最適合自己的修法才是最好的修法。我們修加行的目的是什麼？當然是爲了如理生起出離心和菩提心，積累資糧忏悔業障了。只有能最大限度的滿足這個目的的修法才是我們最應該選擇的。

　　我們可以從儀軌內容來分析，比如皈依一項：

　　吉美林巴尊者的儀軌爲：“真實叁寶善逝叁根本，風脈明點自性菩提心，體性自性大悲壇城中，直至菩提果間永皈依。”大家都知道皈依分爲：一、共同乘之皈依境即佛法僧叁寶。二、不共總密乘之皈依境即上師、本尊、空行。叁、殊勝方便金剛藏之皈依境即：脈、風、明點。四、究竟無欺實相金剛乘之皈依境即：本體空性、自性光明、大悲周遍的叁相無別智慧。越往上金剛乘的見地特點越明顯，越往上對見地的要求也越高。很明顯吉美林巴尊者的儀軌是直接從第叁見地開始的。什麼是風？什麼是脈？什麼是明點？爲什麼他們是叁身壇城？爲什麼脈清淨而現化身，風清淨乃爲報身，明點清淨現法身？這些身體裏面看不見的風呀脈呀的，和我們觀想的皈依境怎樣聯系起來？這些都不是一般剛剛入門的學人所能理解和想通的問題。面對著龐大的觀想，面對著皈依時需要反複思維的誓詞，面對著即使專心情況下也不容易發起的皈依心，再加上有的皈依大頭合修的師兄，籲籲帶喘的時候，如果此時我們嘴裏念著根本就不知所雲的皈依，效果會如何呢？

　　再來看看麥彭仁波切的儀軌：“安住虛空遍滿虛空者，上師本尊空行諸會衆，諸佛正法以及聖衆前，我與六道衆生敬皈依。”這個按照四種見地的皈依來講，應該是屬于第一和第二兼而有之的，是從基礎開始的修法。意思也很明白：前面虛空中那麼多的佛呀菩薩呀等等，我和衆生都皈依你們。就是這麼簡單，皈依句和觀想的皈依境直接吻合，不需你去轉換思維就能明白。

　　再比較“發心”的話也是同樣的。篇幅所限就不多加引證了，有一位師兄在看《大圓滿前行引導文》的時候跑來跟我說：“本來看前面的輪回的痛苦，對可憐的衆生生起了點慈悲心，可是後來一看到一切都是虛幻的，我的這種心怎麼也升不起來了。”可見一些較高的見地，在初學者來講，沒有經過一定的階梯引導，並不適合。

　　經過了上面的分析,我們基本上可以對兩種儀軌的差別和定位有一點思路了：“兩種相比較來講，吉美林巴尊者的儀軌對于一般的剛剛學佛的初學人來說不是很容易。他更適合對佛法有一定聞思基礎，尤其是對密宗的清淨見解有一定的了解的人修學；麥彭仁波切的儀軌相對來講更適合一般的初學者修行。”

　　如果從長度上講，兩個儀軌在主要修法的長度上並沒有什麼差別，皈依、發心、百字明、大頭等等，這些需要念誦十萬的部分從文字上都是相等長度的，兩個儀軌修完的話，總體時間上是一樣的。差別也就是在中間的過渡念誦部分上。所以不用爲了避免取巧而選擇儀軌。

　　什麼是最好的儀軌呢？真正適合我們的才是最好的儀軌，雖然一些見解很高的句子念起來好象很有水平，但是學佛只有真正有益于自己的心才是最好的選擇，您的見地屬于哪個儀軌適用範圍之內的呢？

　　我們首先要樹立一個觀念，就是五加行絕對不是一遍的事情，對于真正想要解脫的人來說，最好一生當中不少于五遍。所以，如果是一般的人，我建議最好前叁遍修麥彭仁波切的儀軌，後兩遍修吉美林巴尊者的儀軌，這樣應該是比較合理的組合。

　　我等學人務須不應好高務遠，好大喜功。一切行動應該仔細抉擇，以調伏自心爲目的，不要好象市場買菜一樣，以爲短的好象就不如長的殊勝。益西彭措堪布開釋道：“《前行念誦儀軌——開顯解脫道》是前譯甯瑪派文殊菩薩的化身全知麥彭仁波切，爲了普利叁乘根機，而造此攝持大小顯密諸乘叁藏心要之竅訣儀軌。本儀軌中之修法有共同外前行與不共內前行兩種，通過對此二前行之修煉，逐漸可令自心清淨，成爲殊勝法器。繼之依靠甚深密乘的大清淨見解來修持正行，速疾可以生起證悟的功德。是故本儀軌對每位初學者之修行，都有很深遠之意義，千萬不可小看。此《前行念誦儀軌·開顯解脫道》是雪域文殊化身全知麥彭仁波切攝集一切大小、顯密諸乘竅訣要點，完全包括上、中、下叁士道次第，爲一切正行法能夠穩固獲得暖相而開顯的至爲重要、唯一應當先修的前行法。所以凡是想求得解脫的諸位道友，不論你是禅宗、淨宗、叁論宗、法相宗等八大宗的修學者，還是大威德、大手印、大圓滿等甚深法要的追隨者，都有必要對此前行法生起無僞定解，並于一切時處如理精進修持。此儀軌乃是全知麥彭仁波切甚深大圓滿智慧的自然流露，儀軌至精至簡，易持易修，每一金剛偈均含無量妙義，猶如湧泉，輾轉生發而無窮盡。但隨當人根性高低的不同，會有深淺不一的領會。上根人依此而修可直入深境，修法功德速得圓滿，不至于被鈍置而遭迂曲之苦。而下根人因文詞易懂、要義明了，亦可無難趨入，進而循序勤修，逐漸亦可掌握實修的竅訣精華。所以說此實修儀軌普被諸根，遍施饒益，具有極強的傳承加持。”這個儀軌是麥彭仁波切特地爲了我們末法時代衆生量身訂作的，從傳承的針對性加持力來講，對于當今時代的行人有不共的加持力。法王如意寶爲何要廣泛弘揚本儀軌，細思之下不得不佩服法王之睿智深遠，一念叁千盡知。