《佛子行叁十七頌》教授連載叁
前幾天早上的課程本來想跟各位說早安，但是忘了。因此今天補上，各位早安、早安、早安。還有昨天《四不共加行》的口傳也忘了。所以今早會給口傳。我無法每種語言的口傳都給，因此主要念藏文。口傳的內容並不是文字符號，而是文字中的含意。因此用藏文念誦口傳，和用中文、英文與韓文念誦是一樣的。事實上，昨天我是忘了口傳，但是，請求口傳的各位，看到我要站起來走的時候，你們應該暗示一下，拿起書本揮一揮讓我知道，但你們都沒這麼做，所以呢，我們兩方都有錯。(衆笑)
各位這次長途跋涉，克服困難，不辭辛勞，花費很多的來此聽課的目的爲何，相信都很清楚。昨天我觀察在座的各位，爲了這次的課程，盡心盡力。例如寺院的尼衆們，一大清早就來到寺院。有一天早上，我還沒起床，只聽到樓下很多聲音，我還以爲是作夢，結果醒來發現，是阿尼們在說話。我看看時間，才叁四點。可以說阿尼們真的是每天早出晚歸，很是辛苦。因此，我們知道，此次課程能夠順利圓滿，不是湊巧僥幸，背後是有著重重的愛心與付出。
就我個人來說，來到這裏，要給予各位的是什麼？各位想要求得的又是什麼？有些我們知道，有些不知道，就知道的部分，我將盡力給予各位，而各位也接受的話，我們來此的目的也就達成。我要給予各位的，應該是傳承的一種加持，身爲噶舉傳承的追隨者，不僅是文字的傳遞，還應該帶著傳承的加持，但是我也很清楚，自己並沒有具備這樣的能力。但是，與其什麼都不作，倒不如口上說說也好。因此，我會盡力將一切所想所說透過翻譯，給予各位。各位靈敏又具備信心，相信應該能夠得到受用。
修持佛法，不是像填飽肚子、蓋棟房子一樣馬上看到效益。佛法是養成習慣，在心上養成習慣。透過佛法的修持，能使心轉變，讓生活變得更好，自利利他。另一方面來說，現代科學發達，各種機械、物質進步，人的壽命也增長。根本上來說，這是一件好事。佛法當中似乎也將物質列爲無記之法，因此，無記之法能成善也能爲惡。爲惡爲善，不僅在于物質機器本身，更取決于發明者、使用者的動機與使用。善惡取決于人，然無分老幼貴賤，只要帶有利他之心，一切作爲皆成爲善。過去曆史上，維護世界和平，守護人權的民族英雄人士，他們是和平的象征。但到了網絡發達的現代，每個人都能成爲英雄，成爲和平的代表。因爲，只要帶有一念善心，透過網絡，我們每一個人都能傳播和平、快樂，這樣我們不就成爲了英雄嗎？因此在一些報章雜志說誰是英雄？答案就是YOU！
世界在進步，這是必然的，並不需要去阻止。刻意去阻止，也可能是一種錯誤。但是，我們需要的是有責任感的進步，能夠去面對與承擔由于進步而産生的種種困難。要不然，無止盡的進步與逃避責任問題，只會帶來世界的毀滅，那是非常危險的。因此，這不是少數人的責任，我們身爲有心智能力的人類，無分老幼貴*，若是帶有一念善心和智慧，和平喜樂的願望，自然能夠達成。雖然我們現在身處的地方，是在一個偏僻的村落裏，但是，我們的心卻是關懷著全世界。因此，首先要向冶煉黃金一般，去蕪存菁，我們每個人的心中，也有著對個人、對世界有利有弊的部分，需要我們去冶煉。取得有利的黃金，去除有害的汙垢。冶煉出心中的無垢純金，才能真正利益到我們的世界。
今天，我們透過佛法來升華、清淨我們的心，將此珍寶貢獻給世界，貢獻給一切生命，這即是我們此次課程的目的。平時經典時常提醒聽法要帶有正確的發心和行爲，解釋起來可以很複雜，但是扼要來說即是：一切所想爲了衆生，一切所做爲了衆生。
我想我應該趕快進入正題。昨天已經有人擔心，只剩兩天的時間了，怎麼講得完？所以我需要講的快一點。
南無洛給秀惹亞
雖見諸法無來去，唯一勤行利衆生，勝上師及觀自在，恒以叁門恭敬禮。
這在昨天已經講解過，今天再說一次。第一句闡明智慧的意思。了解何謂智慧之前，要先了解「心識」。心識有能知之意，具有能夠認識外境的力量，這種本自具足的力量。但是，因爲覆障之緣的作用，我們無法遍知一切。此覆障之緣並不是自心本質的一部份，因此可以被消除。如果覆障是自心本質的一部份，就以爲只要心存在，覆障就無法舍棄，例如老虎與老虎身上的斑紋一般不可分，然而並非如此。
由于覆障能被舍棄、被斷除，因此就需要有能斷的對治法。當對治法愈強，所斷的覆障就愈弱。當覆障完全淨除時，遍知的智慧即能明白照見一切萬法。
遍知智慧覺知的對境，不同情況下可分爲有漏法、無漏法，有爲法、無爲法或輪回與涅槃等。第一句談到的「法」，即指「盡所有」與「如所有」的法。「盡所有」指一切現象，「如所有」指一切現象的一如本質。此句所闡述的能夠照見一切「盡所有」與「如所有」、法與法性的遍知智慧，即是我們要證知的。于聖者的智慧觀境當中，或者于聖義谛來說，輪涅萬法，皆爲一味，無有差別。如同中觀根本論頌雲：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，能說是因緣，善滅諸戲論。」雖然在還未對不生、不滅的萬法作觀察之前，萬法如世間凡夫所認知的一般運作，但是在極細微的觀察中或者定中，萬法無有真實存在。
然而，佛菩薩因觀知沒有證悟此點的衆生，于輪回當中，不間斷地造作惡業，感至無量惡果，因此唯一勤行利益衆生。唯一的意思是，除了利益衆生之外，別無他事。雖然佛菩薩斷證一味，但身形的化現無量。爲利冥頑、嗔恨、貪欲的衆生，而有不同身形的化現。例如觀音菩薩，即是慈悲的化現。第一句梵文意爲禮敬世間自在，偈文中則爲禮敬觀自在。
附帶提到一則故事。第一世噶m巴杜song虔巴，由于過去于迦葉佛時，取笑一名長得像猴子的比丘，由此惡業，五百世投生爲猴子，之後轉生爲杜song虔巴時，長的也像猴子，並不好看。據說他年輕還未出家前，有一個女朋友，但也因爲他長的太醜而抛棄了他。他非常難過，生起了出離心，成爲他入佛門的因緣。之後他發願，未來要投生長的好看一點，要不然很難度化衆生。
有的冥頑衆生，無論你怎麼規勸他都不聽，也無法用心傳遞加持而感化他，這時只能用相好功德而作調伏，使之解脫。因此，外相的莊嚴也是很重要的。
圓滿覺佛利樂源 從修正法而出生
修法須依明行要 故當宣說佛子行
這是著作立誓。爲什麼圓滿覺佛是利樂的泉源呢？因爲利樂是善行的果實。善行的積聚能導致善的果實，如此因果道理由佛陀所闡述，如果我們依止而行，我們將能得到圓滿的善果。要不然，有的人會誤解此句，以爲上師、佛菩薩具有主宰苦樂的權力，因此盡力供養討好他們，自己不作修持，胡作非爲，遇到痛苦又臨時抱佛腳，這樣的祈請是錯誤的。
苦樂並非取決于佛菩薩，主要在于自己的心態與行爲是善是惡而決定。因此，不要放逸，隨時保有覺照力是很重要的。
圓滿覺佛是由實際修持而出生的，並非天然生成的，不是像水果自然成熟一般，以爲佛的頂髻本來小小的，慢慢成熟，愈長愈大，並非如此。佛果的證得，需要努力與付出，正確的因緣具足才能成就；無因無緣，或者逆緣惡緣是無法成就的。正確的因即是慈悲、菩提心，加上六度的行持而得成就。佛陀依此道而得證悟，追隨者如菩薩們，也需依此而行，因此宣說佛子之行。
(之後法王給予《四不共加行》口傳。)
我之前說過，雖然得到了這個口傳，並不代表就一定被允許修持此法。首先對于修持加行的藏族來說，僅是得到口傳，也不能隨意修持此法。因爲這是我特別彙編的一部簡短儀軌，藏人又喜歡簡單，慢慢長軌就不再有人去修，傳統就會喪失。因此，藏人需要先問過我才能修。再者，對于外國弟子來說，得到口傳與講解教授之後即能修持此法。因爲外國工作繁忙，很多人想修加行卻苦于沒有時間，這也是我撰寫簡短加行的原因。
由于已經得到口傳，因此修持此法時，念藏文亦可，念其它語言亦可。他的意義是一樣的。但是，這是針對這部加行儀軌而說，並不一定適用于所有其它典籍。因此，如果有人修持其它法本，因爲念藏文不順，認爲可以用各自語言念誦，那可不是我的責任了。
近來外國學習藏傳文化、佛法、語言的風氣日盛，其實主要原因在于許多法教只在藏文裏有。因此，如果說可以念各自語言就好的話，學藏文的人可能愈來愈少，很難再聽到有人說：劄西德勒了！這就很可惜了。
有關《四不共加行》的講解與教授，去年我在菩提迦耶教導過。除了上師相應法之外，其它叁個加行有製作成光盤，各位觀看學習，即可修持此法(注：指當下得到口傳的人)。至于上師相應法部分，沒有錄音錄像，也沒有文字紀錄，因此，或許各位可以跟隨一位具德上師求得此法，或者我要再找時間教導各位。
(待續...... )