念佛法語集成—一海濤輯

　　1.在這個世間，我們的欲望愈少，日子就過得愈快樂、愈幸福、愈充實。不要去跟人爭排場，爭物欲上的享受，要用充分的時間去念佛、憶佛，真正用功，功夫會得力的。「淡安無欲」就是佛菩薩的生活真相，應當學！

　　2.蓮池大師是明朝淨土宗的一代祖師，往生西方前，衆請留囑，師曰：「老實念佛」。一切修行不應離開念佛，一切行持不應違背老實。不念佛，修行不能成就；不老實，修行不能得力。

　　3.影響蓮池大師一生最重要的一句話是：「你可守本分，不要去貪求名利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。」蓮池大師一生老實遵守，不曾忘失，故有超人不凡的成就。

　　4.我們若是真正在學佛，愈是學佛，一定愈來愈單純；愈是學佛，一定是愈來愈謙卑；愈是學佛，一定是愈來愈慚愧。

　　5.單純到了最後，生活中只是一句「阿彌陀佛」聖號充盈其中；謙卑到了最後，見一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫；慚愧到了最後，好事完全向別人，過錯總是向自己。有這種心量的人，就能夠在學佛道上真正成就！

　　6.我們學佛念佛都是爲了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富貴，真正能不計一切，單單純純但求往生的人是少之又少。正因爲貪戀娑婆，舍離極樂，所以念佛人成就者如鳳毛麟角，十分難得。

　　7.檢驗自己是不是真正做到了深信、切願，但看自己在「舍」字上下了多少功夫。如果嘴巴上口口聲聲說自己已具足信願，但行爲上仍處處計較名利，攀取世緣，執著情愛，一點也舍不了，一點也不能放下，那就是假信虛願，自欺欺人，想要求往生，只是緣木求魚，終不可得！

　　8.想學禅者，應該先來念佛，因爲念佛即是無上甚深微妙禅；想學密者，也應該念佛，因爲一句「南無阿彌陀佛」聖號，是至簡至真之咒；想學教者，也應該念佛，因爲一句佛號就是叁藏十二部教典的濃縮精華。

　　念佛法語集成—二海濤輯

　　1.佛教的教義不外乎「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。」其中最重要的是「自淨其意」。對念佛人而言，「自淨其意」，就是牢牢地抱住一句「阿彌陀佛」聖號，用一念抵萬念，降伏妄念，清淨自心。

　　2.叁惡道是我們惡業力變現出來的；叁善道是由善業力變現出來的，四聖法界是淨業力變現出來的。我們今天念佛就是修淨業，用純淨之業，變現西方極樂世界。

　　3.念佛要如何才能念得好？沒有什麼秘訣，唯一的方法是多念，在日常生活中養成一個念佛的好習慣，行住坐臥不離一句佛號，久而久之，念佛念到自己不念的時候，佛號也會不自主地從內心浮現出來，這樣子就容易成就。

　　4.如果有善因再加上念佛的緣，果報就是西方極樂世界。不但惡事我們不做、惡的言語不說、惡的念頭也不生，念念只有阿彌陀佛，心心只想西方境界，這樣修行就對了。

　　5.我們平常要修福，不要只想要享福。修福不享福，福報留到什麼時候享？留到臨終最後一口氣的時候享。那個時候若能清清楚楚、明明白白，即是大福報。只要臨終神智清楚，這個人縱然不想往生，也不會墮惡道，自然隨(善)業力而去。

　　6.淨土法門雖然可以「帶業往生」，但重點是要能「伏住煩惱」。煩惱雖沒斷，但要能伏得住；伏不住不能成功，所以要有能力把煩惱伏住才行。煩惱伏不住，就常常起現行。

　　7.佛菩薩告訴我們，唯一的「正念」就是「念阿彌陀佛」。一天到晚保持正念，不要把正念忘失，這就是所謂「不舍正念」。

　　8.老年人第一福報就是健康，財富沒有用處，有財富不健康，仍是苦不堪言。如何得到健康的身體？念佛——心清淨，身就清淨，就能得到健康長壽。

　　9.我們讀經、念佛是方法，目的是讓我們身心清淨，沒有時間造惡業，這樣與「淨業」才能相應。

　　念佛法語集成—叁海濤輯

　　1.大勢至菩薩告訴我們：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。念佛的秘訣是「都攝六根，淨念相繼」。

　　2.心裏只有一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛外，什麼都沒有，即六根都攝；老實念佛，一個妄念也沒有，六根就都攝，此念就是「淨念」。「相繼」是淨念不中斷。

　　3.真正做到大勢至菩薩講的「淨念相繼」，覺明妙行菩薩講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這樣的人一定往生。

　　4.真正求往生的人，身心世界一切放下，心裏只有阿彌陀佛，只想阿彌陀佛，只念阿彌陀佛。

　　5.一心念佛不是叫你什麼事都不做，而是什麼都可以做，因爲任何事都不礙念佛。行、住、坐、臥四威儀不礙念佛，這是念佛法門殊勝之處。

　　6.平時一定要學習看破世界，不要對這世界有絲毫的留戀，心一定要清淨。生到西方極樂世界是心轉境界，神識往生，不是身體去，所以我們修行重要的是在心，不在身。

　　7.印光大師教我們常常想到「死」，死到臨頭，怎麼辦？人若常想這個問題就不會迷惑顛倒，就會放下，就會認真地念佛。若把「死」字貼在額頭上，就會常常想到，我就要死了，還有什麼放不下的？放不下也得要放下。

　　8.如果自私自利的念頭沒有放下，沒有舍貪瞋癡慢、人我是非，這樣雖然念佛，心仍不清淨。往生西方極樂世界的條件是「心淨則土淨」。要想心清淨，不看破、不放下就很難成就。

　　9.念佛人對世間事要看淡，一切都是假的，沒有一樣是真的，要覺悟。放不下，就是看不破；看不破，就想到自己還有明天，還有明年，往後還有多少多少年，所以功夫不得力。

　　10.每晚睡覺，躺在床上就想，我就要死了！想佛、念佛。這樣想有個好處，到臨命終時沒有恐怖。因爲天天想佛來接引，總算讓你等到了，等佛真的來接引的那一天，自然心生歡喜。

　　11.古人講的「珠不離手，佛不離口」，心口相應就是真實念佛。

　　念佛法語集成—四海濤輯

　　1.所有經論、法門消不了的業障，念佛能消。我們的精神意志集中在一句佛號上，這句佛號念念相續，既沒有煩惱也沒有分別，確實一句佛號就把妄想執著都打掉，這是消業障不可思議的法門。

　　2.要想念佛功夫得力還是要借重「持戒」，也就是要「斷惡修善」，唯有淨化身心才能真正定下心來念佛，才能達到功夫成片，要念到功夫成片，才能往生「凡聖同居土」。

　　3.念佛最要緊是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行；存好心，說好話，行好事。

　　4.念佛是正行，行善止惡等皆助行，必正助雙修，方得一心不亂。

　　5.如果念佛功夫真正得力，每天念十念也不算少：假如功夫不得力，一天念十萬聲也枉然。什麼叫「功夫得力」？念到心地清淨，能把妄想、煩惱伏住，這就得力。

　　6.念佛法門的殊勝在于上上根器的人不能超越此範疇，下下根器的人也能進入其領域。執持六字佛號隨時隨地都能念，不須要壇場儀式的費時鋪張。

　　7.念佛要發勇猛精進心，願心一發，雜念滌除，這就是天臺教觀「止」的功夫；行住坐臥心不離佛，就是「觀」的功夫。

　　8.初學佛的時候，或者見佛，或見菩薩，或者是現前見，或者是定中見，或者是夢中見，偶爾見那麼一兩次。或者是見到種種瑞相，聞到異香，見到放光，這都是佛菩薩幫助衆生起信的一種方便，內心千萬不要執著。

　　9.「一切法從心想生」，若天天想佛，必定變成佛。你想菩薩就變菩薩。想什麼，變什麼。這不是諸佛菩薩主宰的，也不是上帝主宰的，更不是閻羅王主宰的，是你自己「念頭」在主宰。

　　10.我們以持名念佛爲主，供一尊佛像，天天觀想佛的相好莊嚴，以此做爲助緣。念佛是正緣，觀佛像是助緣，正助雙修。臨終時，佛像自然現前提醒你念佛。

　　11.學佛人當以「應無所住而生其心」的清淨心來執持名號，不執著斷惡、修善的一切功德，把所有功德回向往生西方淨土。