忍辱大菩提—一海濤輯

　　1.菩薩修戒不與聲聞、辟支佛共。以不共故，名善持戒。善持戒故，則能利益一切衆生。

　　一、持慈心戒，救護衆生，令安樂故；

　　二、持悲心戒，忍受諸苦，拔厄難故；

　　叁、持喜心戒，勸樂修善，不懈怠故；

　　四、持舍心戒，怨親平等，離愛恚故；

　　五、持惠施戒，教化調伏諸衆生故；

　　六、持忍辱戒，心常柔軟，無恚癡故；

　　七、持精進戒，善業日增，不退還故；

　　八、持禅定戒，離欲不善，長禅支故；

　　九、持智慧戒，多聞善根無厭足故；

　　十、持親近善知識戒，助成菩提無上道故；

　　十一、持遠離惡知識戒，舍離叁惡、八難處故。

　　2.雲何名菩薩清淨戒？

　　一、菩薩之人持淨戒者，不依欲界、不近色界、不住無色界是清淨戒。

　　二、舍離欲塵、除瞋恚癡、滅無明障是清淨戒；

　　叁、離斷常二邊、不逆因緣是清淨戒；

　　四、不著色、受、想、行、識假名之相是清淨戒；

　　五、不系于因、不起諸見、不住疑悔是清淨戒；

　　六、不住貪、瞋、癡叁不善根是清淨戒；

　　七、不住我慢、憍慢、增上慢、慢慢、大慢，柔和善順，是清淨戒；

　　八、利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂不以傾動，是清淨戒；

　　九、不染世谛、虛妄假名，順于真谛，是清淨戒；

　　十、不惱不熱寂滅，離相是清淨戒。

　　十一、乃至不惜身命、觀無常想、生于厭離、勤行善根、勇猛精進是清淨戒。

　　◎菩薩摩诃薩修行持戒不見淨心，以離想故，是則具足屍羅波羅蜜。《發菩提心經論》

　　忍辱大菩提—二海濤輯

　　1.忍辱四相者，謂：

　　一、諸菩薩修行忍辱能斷不忍，忍所對治。

　　二、即此忍辱能作自己菩提資糧，亦即能作同事攝事，成熟有情。

　　叁、由此忍辱濟拔自他大怖畏事饒益自他。

　　四、由是因緣能令菩薩于當來世，無多怨敵，無多離隔，無多憂苦，于現法中臨命終時心無憂悔，身壞已後生于善趣天世界中，是名第四。是名忍辱威力四相。《瑜伽師地論》

　　2.雲何曰：能滅除瞋恚及忿恨心，故名「羼」。

　　釋曰：因時由觀五義故，滅除瞋恚及瞋恚所生忿恨心。五義者：

　　一、觀一切衆生無始以來于我有恩；

　　二、觀一切衆生恒念念滅，何人能損，何人被損；

　　叁、觀唯法無衆生，有何能損及所損；

　　四、觀一切衆生皆自受苦，雲何複欲加之以苦；

　　五、觀一切衆生皆是我子，雲何于中欲生損害。

　　由此五觀故，能滅瞋恚。瞋恚既滅故，能除忿恨。

　　3.雲何曰：複能生自他平和事，故稱「提」。

　　一、此事通達因果。此忍能令自身不爲瞋恚過失所染，即是于自平和既不忿恨，不生他苦，即是于他平和。

　　二、如經言：「若行忍者，則有五德：一、無恨；二、無诃；叁、衆人所愛；四、有好名聞；五、生善道。」即此五德名平和事。由具此義故，稱羼提。《攝大乘論釋》

　　◎《優婆塞戒經．羼提波羅蜜品》

　　4.善男子！若欲修忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心，不觀我及我所相、種性常相。若人能作如是等觀，當知是人能修忍辱。如是修已，心得歡喜。

　　5.善男子！生忍因緣有五事：一者、惡來不報；二者、觀無常想；叁者、修于慈悲；四者、心不放逸；五者、斷除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，當知是人能修忍辱。

　　忍辱大菩提—叁海濤輯

　　1.若人軟言，淨身、口業，和顔悅色，先意問訊，能觀一切苦樂因緣，當知是人能修忍辱。若能修空叁昧，觀諸衆生悉是無常、受苦等想。彼罵辱時，能觀罵者如狂如癡、稚小無智，當知是人能修忍辱。

　　2.善男子！若有智人樂修忍辱，是人常得顔色和悅，好樂喜戲，人見歡喜，覩之無厭，于受化者心不貪著。智人見怨，以惡來加，當發善願：「願彼怨者未來之世爲我父母、兄弟、親戚，莫于我所生憎怨想！」

　　3.複當觀察：「若人形殘，顔色醜惡，諸根不具，乏于財物，當知皆從瞋因緣得。我今雲何不修忍辱？」以是因緣，智者應當深修忍德。

　　4.菩薩修忍辱之相：

　　一、菩薩摩诃薩修忍辱時，常樂觀察生死罪過；

　　二、樂修法行，勤于精進；叁、讀誦、書寫如來正典；

　　四、供養師長、有德之人；

　　五、能瞻病苦，修于慈悲，憐愍一切；

　　六、見苦惱者能令遠離；七、常樂出家，乃至盡壽；

　　八、持戒精進，攝持六根；

　　九、不令得起煩惱因緣，甯舍身命終不毀戒；

　　十、若他有事，樂爲營理；十一、常有慚愧，樂贊忍德；

　　十二、爲調衆生，堪忍衆苦；

　　十叁、于怨尚能忍于惡事，況複親所；

　　十四、能忍二瞋：一、衆生瞋，二、非衆生瞋；

　　十五、舍己樂具，令衆得樂；十六、不念多惡，不忘少善；

　　十七、遠離兩舌，前後默然；

　　十八、不說彼短，說煩惱過，令衆得離；

　　十九、他所不喜，不爲說之；二十、淨身、口、意，了諸罪業。若客煩惱因緣作罪，作已慚愧，心生悔恨。

　　5.善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩修淨忍辱是不爲難，在家修忍是乃爲難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。《優婆塞戒經．羼提波羅蜜品》

　　忍辱大菩提—四海濤輯

　　1.佛言：「世間一類男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生諸過失。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得爲人，在在所生相貌醜陋。淨意！當知：由忿恚因，感醜陋果。…世間一類男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生過失。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生相貌端正。淨意！當知：由不忿恚因，感端正果。」《淨意優婆塞所問經》

　　2.世尊告諸大衆：「善男子！菩薩如是修行諸法已，複有十叁種觀修行羼提波羅蜜得大利益，菩薩應行忍波羅蜜。何等十叁？

　　一者，忍行堪忍諸惱能證一切諸法空故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　二者，忍行不見有我爲他害故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　叁者，忍行不見衆生有怨親故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　四者，忍行不見自、他身可捐故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　五者，忍行聞毀贊歎心常不動故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　六者，忍行能斷煩惱諸結使故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　七者，忍行能斷瞋恨諸結使故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　八者，忍行能成叁十二相、八十種好故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　九者，忍行能離惡道生梵天故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　十者，忍行能過一切損害境界故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　十一者，忍行能得盡智無生智故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　十二者，忍行能降一切惡魔諸境界故，菩薩應行忍波羅蜜；

　　十叁者，忍行能見如來無量功德莊嚴身故，菩薩應行忍波羅蜜。善男子！是名菩薩十叁種觀修羼提波羅蜜得大利益，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。」

　　3.忍辱偈

　　若欲爲衆生，作諸歸依處；令生無畏心，忍辱最第一。

　　能行忍辱者，見者皆歡喜；怨家舍毒心，皆生親友想。

　　一切諸如來，成就平等心；衆生所歸依，皆由行忍故。

　　是故諸佛子，欲求無上道；爲物作依止，當堅固忍辱。

　　《大薩遮尼幹子所說經》