正念的力量—一海濤輯

　　◎寂天菩薩說正念的力量——摘錄自《大乘集菩薩學論》

　　1.遠離虛無果利者，說何所成就耶？此常成就正念，則得遠離虛無果利。所謂：

　　一、不違如來教敕，守護果報，尊重正念。

　　二、于一切身不動自性，安住正念。

　　叁、利益衆生，隨應所行堅固正念。

　　四、見諸智者樂他所作，不動正念。

　　五、不怖時分，親屬禮製于身解脫正念。

　　六、于四威儀道分檢察正念。

　　七、于威儀道，安庠平正，守護不亂，具力正念。

　　八、發語笑時慎護高舉，手足容貌其量端雅，敦肅正念。

　　九、若應聞說者乃至知彼聲品，無高無下，一語正念。

　　十、學者共行，勿于余處令他驚怖而生過失，自心悚敬，令他淨信，守護正念。

　　十一、心如醉象，以奢摩他常縻製之，是爲正念。

　　十二、住于觀察當照其心，是爲正念。

　　十叁、于衆富饒舍離余事，如所說念一心守護，是爲正念。

　　◎成就如是念者，說爲遠離虛無果利。

　　2.《無盡意經》說：「奢摩他者，雲何奢摩他無盡？若心不亂，謂寂近寂。密護諸根，性不高舉；不動不搖，深善謹密；無生無作，唯一境性；獨處閑靜，舍離愦鬧；身遠樂事，心無動亂；意樂空寂，亦無惡求，乃至護威儀道，知時知量及知止足，易養易滿等。」

　　3.此奢摩他于自、他尊貴平等，超越無量罪苦，得彼世、出世間無量富樂，我當趣求發勤修習。詣火宅中，希求清冷之水，得極尊重。諸學弟子，當住如是正念行相！

　　4.近正念者，則得遠離無果利事。若遠離無果利者，則彼難不生。是故欲護身者，當推求念本常近正念故。

　　正念的力量—二海濤輯

　　1.《華嚴經》雲：「謂于自心建立一切菩薩行故，自心建立度脫一切衆生故。乃至，善男子！我于自心當如是住，應知自心具足一切善根故；應于自心淨治法雲地故；應于自心堅固無障礙法故。

　　2.又如善財(童子)勤修精進，欲見摩耶夫人，覩主城神，名曰寶眼，饒益教誡，作如是言：『善男子！

　　一、應守護心城，謂樂排遣一切生死輪回境界。

　　二、應莊嚴心城，謂專趣求如來十力。

　　叁、應淨治心城，謂畢竟斷除悭嫉谄诳。

　　四、應增長心城，謂增長大精進行求一切智。

　　五、應防護心城，謂摧碎魔輪，禦捍一切煩惱魔衆及惡知識。

　　六、應廣大心城，謂以大慈普及一切世間。

　　七、應覆蔭心城，謂以廣大法蓋對治諸不善法。

　　八、應密護心城，謂遮諸世間內外所有，無令侵入。

　　九、應嚴肅心城，謂欲排遣諸不善法。

　　◎乃至，善男子！以菩薩得如是淨修心城，則能積集一切善根。所以者何？由菩薩淨修心城故，則無諸障礙，謂現前不住，或見佛緣、聽法緣等。』」

　　3.《最上授所問經》說：「在家菩薩雲彼于米、果、甘蔗等，酒及放逸處，不樂著者，則無惛醉，亦無沈湎，不囂不動，亦無忘失、狂亂、高舉及惡罵等，由近住正念正知故。」

　　4.彼經複說：「出家菩薩正念正知而不散亂。」

　　5.又《寶髻經》雲：「若正念者，一切煩惱而不發生。若正念者，一切魔事皆不得便。若正念者，邪道、惡道皆不能墮。若正念者，如守禦關鑰，一切不善心、心所法悉不能入。此說是爲正念正知者。」

　　6.論曰：戒、定(相輔)相成。如《月燈叁昧經雲》：「謂此戒功能清淨無垢，速得等持。由定趣入，則相應戒亦複趣入。是故由戒、正念正知，得叁摩地。由叁摩地一心故，得淨屍羅。」

　　正念的力量—叁海濤輯

　　1.《般若波羅蜜多經》說：「行則知行，住則知住，座則知座，臥則知臥，如其身處，是名正知。乃至得不違越彼正知行，謂可觀、不可觀，著衣、持缽，若飲、若食、若眠、若覺，及與懈倦、取舍屈伸、去來坐立，或語默等，各居所安，修正知行。」

　　2.彼經說言：「禅定功能中得住無行，亦非無行；行相應故，遠離境界；無境界故，不起染習。如是成辦密護根門。」

　　3.論曰：此由心所成辦修習，戒、定二種绮互增長，此說菩薩學者利諸衆生，謂心成辦而爲根本。

　　4.故《寶雲經》說：「知一切法皆依于心；心爲先導故遍緣諸法。又世間諸決定心，以心所緣而不見彼，則使業清淨。若清淨已，則心無流轉。心無流轉，即心如燒焰，或如湍流，如是心相遍能觀察，得住正念。心不遍緣，則心得自在。心自在故，于一切法而得自在。」

　　5.若得正念正知則外境不轉，彼自在故，無一攀緣，乃至求彼安住如先所說，功用廣大，令利益解脫衆生故，得修如是淨信。

　　6.雲何得一切處？希望潤澤，不遽不緩，教斯福行，不舍衆生。所謂不舍衆生者，是菩薩修作。

　　7.如《法集經》雲：「喜見菩薩白佛言：『世尊！菩薩以如是行，衆生見者俱生喜樂。何以故？世尊！菩薩余無所作，唯一化度衆生。世尊！是名菩薩法集。』」

　　8.《法集經》雲：「善男子！菩薩應當尊重實谛。何以故？善男子！以集實谛名爲法集。善男子！雲何名實谛？若菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心，乃至棄舍身命不舍是心。不舍諸衆生故，是名菩薩實谛。若菩薩發阿耨多羅叁藐叁菩提心已，複于後時棄舍是心，及舍諸衆生者，是菩薩爲大妄語，實可呵厭！」

　　9.《寶光明陀羅尼經》雲：「佛言：佛子！此初發心菩薩先于一切衆生發十種心。何等爲十？所謂利益心、安樂心、憐愍心、潤澤心、愛樂心、攝取心、守護心、平等心、教授心、稱贊心，是十種發心爲若此入解信力。」