傾聽法音—一海濤輯

　　1.在任何場合，當上師傳授教法時，我們——包括傳法上師和聽衆在內——應該向過去、現在、未來叁世諸佛念誦祈願文，並領受他們的加持。

　　2.如果你擁有足夠的順緣來認清，成佛是唯一長久而真實的快樂，帶有輪回動機的行爲只會導致痛苦，那麼你一定要幫助每一個人認清這一點。

　　3.如果你訓練和調伏你的心，你對「朋友」和「仇敵」的概念的執著都會消失。你會把每個人視爲你的父母、兄弟和姊妹。

　　4.一切現象的本質超越來與去、永恒與虛無、存在與不存在、單一和多元等概念。

　　5.觀世音菩薩——諸佛慈悲的化現。雖然他爲了衆生而展現無數不同的身相，但觀世音菩薩的本質從未改變。

　　6.觀世音菩薩完全地證悟，已經證本初智慧。他的心是諸佛無二、不變的證悟心——即究竟的法身。

　　7.觀世音是無限悲心的展現，這種悲心住于一切諸佛的心中。

　　8.身爲人類，如果我們對觀世音菩薩生起虔敬心和信心，我們將能夠領受到他的加持，證得所有觀世音的證悟功德。

　　9.觀世音菩薩的六字明咒——嗡嘛呢呗美吽——是觀世音的一個化身。觀世音菩薩即是悲心本身，以一個本尊的身相化現。

　　10.在任何時候，任何一個人，甚至一頭無知的野獸，看見這六個種子字或聽到六字明咒的咒音，解脫的種子就會在他或她的心中播下，使他或她免于墮入下叁道。

　　11.觀世音菩薩六字明咒的種子字，即使是由一個普通人來書寫，也不是尋常的種子字，而是已經受到觀世音菩薩的智慧心加持的種子字。

　　12.這些種子字是由觀世音的加持所構成，具有解脫的力量。如同虛空提供山巒和陸地存在的空間，觀世音菩薩和一切諸佛的智慧與慈悲能使衆生證得解脫。

　　傾聽法音—二海濤輯

　　1.諸佛的慈悲不是有限的或有所偏好的——並未受到喜歡和不喜歡，或偏愛的束縛。他們的慈悲如天空般遍布在每個角落。

　　2.如同母親知道她的孩子是否安好、饑餓、陷入危險或寒冷一般，觀世音菩薩總是明了衆生需要從輪回的下叁道中解脫。

　　3.觀世音菩薩總是明了哪些衆生可以走上大乘的道路，以及哪些衆生已經能夠被帶領至阿彌陀佛的極樂淨土。

　　4.觀世音菩薩的慈悲沒有藩籬或延遲，他的慈悲事業是毫無造作而自然的，即使是一陣清新的夏日微風，也是諸佛的事業。

　　5.諸佛的事業不需要任何造作或目標，不像尋常衆生的事業，如同水天生擁有濕潤物品和溶解塵汙的特質。觀世音菩薩每個微小的行爲，甚至他的一個手勢都能夠帶領他人趨向解脫。

　　6.沒有諸佛的無限慈悲和智慧，衆生就不可能從輪回中解脫。

　　7.視你的根本上師——那個正確無誤地教導你要做什麼、不要做什麼的人——無別于觀世音菩薩，並懷著極大的虔誠和恭敬來向其頂禮。

　　8.一個良善、利他的心，乃是健康、長壽和財富等短暫快樂的根源，以及從輪回中解脫、獲致證悟等究竟大樂的根源。

　　9.所有輪回、戰爭、饑荒、疾病、天災的痛苦，都源自瞋恨和其他內在的毒藥。當有害的念頭盛行，人們只想到傷害彼此的時候，世界福祉日益衰退。如果人們的心充滿了助人的願望，世界福祉便會穩定增長。

　　10.爲了獲得短暫的和究竟的安樂，你首先要生起菩提心的發心，也就是爲了一切有情衆生而獲致證悟的心，而此一菩提心源自于慈悲。

　　11.爲了證得菩提，我們必須結合善巧方便與智慧：修持六波羅蜜和了悟空性。

　　12.龍樹說：如果你立志證悟，它的根本是如須彌山一般穩固的菩提心、遍在的慈悲，以及無二的智慧。

　　傾聽法音—叁海濤輯

　　1.佛陀的慈悲是如此的：假如一個人正在攻擊他，同時另一個人正在供養他，佛陀既不會對前者産生絲毫仇恨，也不會對後者産生絲毫好感。

　　2.誰是諸佛之子？以釋迦牟尼爲例，他的身之子，乃是他的骨肉——王子羅睺羅；他的語之子，乃是所有聽聞他的教法，證得阿羅漢果位的人，例如舍利弗、目犍連、十六位阿羅漢及其他偉大的人物；這些人成爲佛陀教法的持有者。

　　3.最重要的是佛陀的心之子——他們是觀世音和文殊師利等大菩薩，實踐他們崇高的發心，帶領一切有情衆生獲致證悟。

　　4.獲得這個殊勝難得的人身，並非偶然。它是我們在過去某各轉世曾經聽聞佛陀的名號、曾經皈依佛、累積善業，以及生起一些智慧的結果。

　　5.如果我們今生沒有修持佛法，肯定不會在來世獲得人身。因此，忽視這樣的機會非常愚蠢。不要白白浪費這個人身，要日日夜夜地修行。

　　6.不在秋天爲冬天做准備的人，被認爲是一個傻子。我們死亡時，佛法將幫助我們，我們知道死亡是確定的——因此不在此時修持佛法，是非常愚笨的。

　　7.每一天提醒自己，如果我們不聞、思、修教法，不念誦祈願文和咒語，在死亡時，將無依無靠。死亡是確定的。如果我們只等到死亡降臨時才開始修行，那就太遲了。

　　8.當諸佛用全知之眼看著輪回時，他們不把輪回視爲一個有趣的處所。他們敏銳地覺察到衆生的痛苦有多麼劇烈，衆生如此努力去追求短暫的目標是多麼沒有意義。

　　9.觀修輪回的痛苦，將使你自然而然地生起從輪回中解脫的強烈願望。與其毫無意義地浪費精力，你將專心一意修持佛法。

　　10.除非你清楚地決定要離棄輪回，否則不論你念誦了多少祈願文、從事了多少禅修、閉關了多少年，都是枉然。

　　傾聽法音—四海濤輯

　　1.看破輪回而想從中解脫的決心，乃是一切佛法修行的基礎。

　　2.你或許擁有長壽的人生，但它將沒有價值。你或許累積了大量的財富，但它將毫無意義。

　　3.觀修死亡和輪回的痛苦，你將不會想要把任何時間浪費在毫無意義、令人分心的事物之上，例如努力致富、擊敗敵人，或把人生投注在保護和促進你所執著的人的利益之上。你將只想修持佛法。

　　4.在尋找脫離輪回的方法時：

　　第一個步驟是去聽聞教法——解釋如何脫離輪回的教法。

　　(一)釋尊說，除了獲得這些珍貴殊勝的知識之外，光是聽聞佛法被傳授的聲音——即使是召集大衆前來聽聞教法的鑼聲和螺聲——也具有不可思議的加持和利益，能夠使衆生免于墮入下叁道。

　　(二)透過聽聞教法，即使是那些缺乏五根而無法徹底了解教法意義的人，至少將得到些許了解佛法之功德。即使是一個如何修持佛法的一般概念，都已是十分珍貴的了。

　　第二個步驟是去思考你所聽聞的教法，試著去發現其中的精義。檢視你的心，去看看它是否真的如教法所描述的，以及你是否能夠專注于一個禅修的對境。

　　第叁個步驟是，一旦你對佛法的精義有了清晰的概念，你必須透過內在覺受來了解佛法的意義，把它融合成爲你的一部分。這就叫做禅修。

　　5.所有衆生都具有佛性或如來藏，卻被障蔽所掩蓋，如同黃金被埋藏在土地之下。當你聞、思、修佛法時，你將能體現所有本俱的佛性品質。

　　6.與其留在容易讓你生起執著與瞋恨的人事物旁邊，不如前往一個完全未知的處所；在那個地方，沒有什麼會引起負面的情緒。你的心不會被打擾，你將能夠把時間和精力用于修持佛法上面。