爲衆生祈禱—一海濤輯

　　◎有效祈禱的兩個重點

　　1.禮敬者以及被禮敬者，在本質上都是「空」。所以彼此之間的溝通，是難以言喻的完美。

　　2.有效祈禱的第一重點是我們和受禱者之間的溝通。因爲我們和受禱者相互關連，因此彼此之間的溝通也超越時空限製。

　　3.當我們這樣禅修溝通時，連線就會建立並且溝通立刻實現。祈禱完全不需要任何時間等候，因爲線路是暢通的。

　　4.祈禱的第二個重點是需要能量。我們已接好電話線，現在需要通電。祈禱的電流就是慈愛、正念，以及正定。

　　5.正念是身心都活在當下，我們的身和心都專注于一點：現在。

　　6.如果缺乏正念，無論信仰的是什麼，我們都無法祈禱。如果你不在當下，那誰在祈禱呢？

　　7.要祈禱有效，我們的身心必須安住于當下。當你具有正念時，你就有專注，這是趨向般若智慧的條件。

　　8.「般若」是梵文的洞見及超越的智慧。缺乏這一點，我們的祈禱只不過是迷信而已。

　　◎祈禱的目的

　　1.我們都有心願和渴望，這些願望通常就是祈禱的動機。

　　2.我們都希望完全健康，但這只是種想法，在生命中並不可能實現。我們必須認清事實，並安祥喜悅地與疾病共存。

　　3.當肚子痛或背痛時，我們可以藉由祈禱獲得安詳喜悅，這樣就叫做修行。我們所體驗到的不舒服就是一個修行的機會。

　　4.如果我們只在身強體健時才祈禱或禅修，那麼我們將永遠無法産生安詳和喜悅。

　　5.我們必須簽署一個和平協定，和疾病和平共存。

　　6.我們需要有基本的健康才能成功修行。

　　7.即使你不常祈禱，也不大重視靈修，還是會祈求健康、成功財富及良好關系。

　　爲衆生祈禱—二海濤輯

　　1.對出家人及認真的修行者來說，祈禱還有另一層目的。在佛教偈頌「弟子恭敬頭面禮」中是這麼說的：越過生死輪回，體證不生不死。

　　2.如果我們修行，但只祈求健康、成功及良好關系，那我們還不是名副其實的修行者。真正的修行者必須更深入地祈禱。我們必須這樣修行：能夠在日常生活中洞見一切生命相互依存的本質。

　　3.靈修者的最大願望是——發現並體驗事物的真髓。當這個願望滿足時，無論健康好壞，我們仍然快樂；無論所做成功與否，我們都不痛苦。

　　4.當我們不需要成功或健康就能快樂時，就比較不會和人爭論或令人痛苦。自然而然的，我們的人際關系就會良好。

　　5.如果我們不祈禱、不深入靈修，那麼當世俗欲望得不到時，我們就深深受苦。但是當我們探觸到真髓，一切事物的本然，那麼即使得不到所求，也無所謂了。

　　6.以前當我們得不到所求時，就覺得人生失敗了。但當我們連結到究竟層次時，無論是寺院或修行中心焚毀了，或有人毀謗冤枉我們，都能如常安詳喜悅地微笑以待。

　　7.我們不再需要世俗上所謂成功快樂的條件，因爲我們的快樂是在究竟層次，超越成敗之上的。

　　8.當我們體會到自己和一切生命在本質上是同爲一體時，怎麼可能還有隔閡？怎麼可能還有不和睦？我們和菩薩、和佛陀都是一體，所以怎麼會有隔閡？

　　9.修行者最深切的願望就是要一探究竟真理。一旦我們探觸到究竟層面，健康也會自然地改善，自己和利他的修行也會成功，而且也能形成一個平安喜樂的社區，大家和睦地生活在一起。

　　10.修行者的祈禱是很深刻的。修行者了解我們的健康、成功、甚至和所愛者的關系並不是最重要的。

　　爲衆生祈禱—叁海濤輯

　　1.對修行者而言最重要的是，能夠突破世俗的遮障，進入究竟層次，見到自己和周遭世界一切現象的相依性。

　　2.當我們祈禱時，必須要有智慧。

　　3.大多數人祈禱是爲了要神爲我們做什麼，或爲我們所愛的人應許這個或那個。我們認爲如果神做了這件事，我們就能快樂。

　　4.當我們剛開始祈禱時，可能不太熟悉，但已經可以産生一些能量。漸漸的，隨著持續修行戒定慧，我們的祈禱會愈來愈有力量，更見威力。

　　5.我們如何有智慧地祈禱呢？當悲憫、了解及正念現前時，智慧就比較可能生起。

　　6.如果個人意識有所改變，集體意識也會有所改變。當集體意識有了改變時，個人的處境就能改變，我們爲所愛者祈禱的處境就能夠改變。

　　7.佛說「一切唯心造」。我們的心是集體意識所造，如果想改變，就要回到自心。我們的心是一個能量生産中心，從這個發電廠似的心，我們能改變世界。

　　8.藉由自己所創造的真實力量來改變，這是祈禱最有效的方法。

　　9.佛教傳統告訴我們，團體(僧伽)一起祈禱，比任何一個人祈禱更強而有力。佛陀的大弟子之一目犍連得知母親正在受苦而非常悲痛，佛陀教他如何皈依僧團共同祈禱的力量。

　　10.我們的願望是有力量的，我們也可將自己的能量傳到佛陀心中。但是當僧團一起時，無論是兩位、五位或百位，當我們同時一起傳送心靈能量時，這股能量便增強擴大並且更加有效。

　　11.我們會祈禱，但有時候自己可能處境艱難而需要更強的能量。個人所傳送的能量已經不容小觑，但若加上自由而堅定的僧團所傳送的能量當然更加強大。

　　12.當整個團體和我們一起祈禱時，是我們人生裏的重要時刻。我們是祈禱的僧伽之一。

　　爲衆生祈禱—四海濤輯

　　1.我們個人的專注力是打開究竟真理之門的鑰匙，而同修善友們整體的專注力更是樞紐。

　　2.當百人或千人的僧團一起修行淨化身口意，並身心合一地傳送能量時，所産生的能量是非常強大的，將能改變因果業報所造成的處境。

　　3.祈禱時，我們但願能連結到佛，這時可以使用叁把鑰匙。這叁把鑰匙串在一起，佛教稱爲「叁法印」：無常、無我及涅槃。

　　4.叁法印是絕佳的工具，並且無論身在何處，都能讓我們打開通往無價寶藏之門。

　　5.所有宗教傳統都曾提到無常，因此我們可能明白，沒有什麼是永遠存在的。無我只是無常的另一面。

　　6.事物是無常變化的，沒有什麼是不依賴其他而單獨存在的。

　　7.祈禱者和受禱者都是空無自性的。集體意識和個別意識也是如此，個別意識並沒有一個獨立于集體意識之外的自我。

　　8.無我的法則是一把絕妙的鑰匙，因爲它去除了我們日常物質生活和究竟精神層面之間的障礙。

　　9.涅槃和生死是兩個分別獨立的實相嗎？雖然名稱不同，但如果我們接受了「無我」這第二把鑰匙，就會看到它們是同一個實相。就像波浪與水：波浪和水不同，但水不在波浪之外，波浪也不在水之外，波浪和水俱在。

　　10.就物質世界而言，我們叫它生死。但若深入到究竟層面，就其真實本質而言，我們稱這世界爲「涅槃」。

　　11.如果我們知道如何深入探觸飛鳥、樹木、人群、花朵及所有現象的生生不息本質，那麼透過這些現象世界，我們得以探觸到究竟層面，涅槃的世界。

　　12.佛陀的本質是佛性，我們都有這覺悟的本質。《法華經》中，佛陀這麼說：「一切衆生都能成佛，衆生皆有佛性。」當我們向佛祈禱時，我們接觸到佛性；當我們向自己祈禱時，也是接觸到佛性。