功德·南傳法語精選—一海濤輯

　　1.在《如是語經》上雲：功德是幸福、如意、喜樂、可親、愉悅的別語(這裏的意思是，善行果報所帶來的幸福與安甯)。

　　2.功德是洗滌與淨化心流者。│法護阿阇梨(六世紀巴利經典注疏者)

　　3.功德是福樂，善巧方便是帶給自己福樂的技能。│阿姜摩诃布瓦

　　4.叁種今世善業的功德果報：不斷功德的累積，能趨吉避凶；功德在命終時，能帶來安甯；是功德決定衆生的來世。

　　5.佛語：心清淨，是世上最高的功德。

　　6.年那達摩尊者：佛陀不斷地強調布施與戒德的重要性。在行禅道上，應當培育對自己戒德與布施的憶念。例如，在經行時自問：「今天，我做了什麼功德事？」

　　7.禅修者不能入定的一個原因，是他們白天未做足夠的功德。│阿姜剛诃

　　8.功德是止的坐墊，是甯靜的基礎。假如我們行善——說善語、做善事、布施、慈悲——，那麼心就會體驗喜樂。那些善行與由此自然而來的快樂，成爲定力與甯靜的因緣。善德與布施的力量趨向喜樂，正是那種善巧的喜樂，構成了定力與明辨的基礎。│阿姜剛诃

　　9.我們的善行有許多形式，不過簡單講有兩類：

　　一、做爲因的功德，也就是我們得做的善行；

　　二、做爲果的功德，也就是來自我們善行的福報。

　　10.做爲因的功德有叁種：布施的功德、守戒的功德、禅修的功德。

　　11.布施的擴展還包括了把功德回向他人的功德與隨喜他人功德的功德。這叁類歸在一起，因爲它們都與嫉妒、悭吝相克。

　　12.持戒的功德擴展還包括了對值得尊敬者表示尊敬的功德，比如對長老、對該感恩的人的尊敬；還有助人行善巧之事，分享你的力量、財富與智慧的功德。這叁類歸在一起，因爲它們都與人際之間的美德有關。

　　功德·南傳法語精選—二海濤輯

　　1.禅修的功德還包括了谛聽佛法的功德、傳法的功德，與正見的功德。這四類歸在一起，因爲它們都是明辨的來源。

　　2.這些功德只有當它們根植于非貪、非瞋、非癡的心態之下才能産生。如巴利經中所說，非貪是布施的基礎；非瞋是戒德的基礎；非癡是禅定的基礎。

　　3.你做的功德會給身心帶來自在。無論何時，想到自己做過的善事，總會使你快樂。

　　4.善業(福行、功德)是一件跟著你的尊貴寶藏，就好比你的影子始終跟著你一樣。即使死時，你的功德也會跟著你，給你安排一個重生的好地方。。

　　5.當一個人的心靜止下來時，他將看見自己的心的虛假，也看見其中的真實。他既看見掉舉、散亂、遊走之心的錯誤，是這個心導致他煩躁受苦；也看見平靜、清涼之心的功德與善巧，也就是當心靜止時的福樂。這就叫做朝內同時看見了對與錯。

　　6.功德指帶來輪回之中的善果的善業。功德引生世間利益，譬如良好的重生、財富、美貌、成功。它也是出世利益的助緣。因此，佛陀敦促弟子培育功德，並講述自己在宿世中修習功德的例子。│菩提尊者

　　7.如今人們到處找功德，多數人在找功德。我不見有多少人找戒惡之道。他們這麼想要功德，卻不知把它存在哪裏，這就像是在染一塊汙穢未洗的布。│阿姜查

　　8.如果我們想染一塊布，就先得把它洗幹淨。不過多數人不那麼做，看也不看，就把它放進染料。那塊布如果不幹淨，染了更難看。想一想！染一塊又髒又舊的破布，能好看麼？

　　9.佛陀教導說，要在任何情形下，有念住，有自覺。惡從身業、語業、意業中生起。一切善惡、利害，都來自身、語、意。今天你把身、語、意帶來了麼？還是把它們留在家裏了？這就是你必須看的地方，就在這裏，不必看太遠。

　　功德·南傳法語精選—叁海濤輯

　　1.看著自己的行爲、言語、思想。看自己的操行是否有錯。人們就是這樣。你必須仔細看，只要看著你自己。

　　2.既然有這麼多的人在找功德。那就得學習找怎樣戒惡。不過沒有多少人對這事有興趣。

　　3.佛陀的教導很簡要，只有叁句話：諸惡莫作，那是諸佛的教導，這就是佛教的核心，人們卻不停地跳過它，他們不要這一句。離棄一切惡行，大大小小，身業、語業、意業……這就是諸佛的教導。│阿姜查

　　4.棄惡修善——這是佛教的核心。諸惡莫作，不犯任何錯事，無論借著身、語、或者意。那是正善修行，是諸佛的教誡。現在我們的「這塊布」就幹淨了。

　　5.接下來是——行善巧事「衆善奉行」，使心有善德、善巧。如果心有善德、善巧，我們不需要到處找功德了。即使坐在家裏，也可以修功德。

　　6.但是，多數人只會到處去找功德，卻不放棄作惡。回到家裏兩手空空，又恢複一臉愠惱的老樣子。這樣的心念人們不注意，這離功德還遠著呢！

　　7.這些事我們也許懂，但如果不是自己心裏懂，就不是真正懂。如果我們的心善良，有德，它就有喜樂，我們的心就帶著一股微笑。可我們多數人，難得找到時間笑，不是嗎？我們只能在事情順心時才笑。

　　8.多數人的快樂，有賴于事情順從自己的喜好，必須得世界上所有人都只說好聽的。你是這樣尋找快樂的麼？要世上人人只講好聽的，可能嗎？如果是這樣，你什麼時候才能找到快樂？

　　9.我們必須用正確的方法找到快樂。無論它是什麼，無論對錯，不要盲目地執取它。只注意它，接著把它放下。當心自在時，你就會笑了。對什麼事一起反感，心馬上敗壞，接著煩惱隨即而起。

　　功德·南傳法語精選—四海濤輯

　　1.自淨其心——清除了雜染的心，無憂無慮、甯靜、仁慈、具德。當心明亮、已棄絕惡行時，就常保有自在。人的修證成就，真正概要地說，就是達到心的甯靜與和平。

　　2.佛教的功德是棄絕惡行。當我們戒惡時，就不再繼續錯了。沒有苦時，就有平靜。平靜的心是清潔的心，無瞋、清明。

　　3.要怎樣使心清明？透過了解它。比方說，也許你想：「今天我心情真差，看什麼都厭煩，包括櫃子裏的盤子。」也許你想把它們每個都給砸了。看什麼都糟，雞、鴨、貓、狗……你都厭煩。任何人說什麼都令你生氣，即使看你自己的心，你也不滿意。這個苦從哪裏來？這種情形下就叫做「無功德」。

　　4.如果你行了功德、善德，要把它保存在你的心裏。那是最好的儲存地方。或許你今天做的功德是好的，但不是最好的，把你自己的心造得好，這是最好的方式。這樣，你無論來這裏、還是留在家裏，都會找到善德。在你的心裏找到這個殊勝。外在的東西，比如這個大廳，就好比樹皮，它們不是樹的心木。

　　◎附錄——《法句經》功德回向誦文：

　　1.臨難遇友爲福，少欲知足爲福；命終積德爲福，離一切苦爲福。

　　2.在世間，孝敬母親爲福，孝敬父親亦爲福；在世間，敬奉沙門爲福，敬奉婆羅門亦爲福。

　　3.持戒到老爲福，確立信心爲福；證得明辨爲福，諸惡不作爲福。

　　4.可敬之業速行，自禦其心避惡；緩行功德業時，心于惡中耽樂。

　　5.他于此世歡喜，他于來世歡喜。行功德者于兩處皆有歡喜。自見業行清淨，他歡喜、快意。

　　6.他于此世愉悅，他于來世愉悅。行功德者，于兩處皆有愉悅。憶及：「我造了善業」，他爲之愉悅。重生于善趣後，他愉悅愈多。

　　7.願一切衆生生活幸福，常離敵怨。

　　8.願一切衆生分享我善行的福果。