1.12.2緣起法面面觀

　　我們可以用七個角度來探討緣起法：如因緣鏈、幾世幾重因果等等，這裏只討論其中幾種：

　　1.叁世二十行相(見圖1-4)

　　a)這個模式中共有二十個要項，五個是過去因：無明、行、愛、取、有。

　　c)五個是現在因：愛、取、有、無明、行。

　　d)五個是未來果：識、名色、六入、觸、受。

　　注：(見圖1-4)

　　a)五個過去因決定了我們現在的存在(有)。因爲我們沒有體證出世間的智慧，所以無明(1)是所有結果的根本原因。透過無明生活在世間，我們造作善惡業稱爲行(2)，例如，如果我們修奢摩他而成就禅定，我們仍然是在世間造作行(即使是造善業)，行的結果導致愛(8)。

　　愛越來越強時就變成了取(9)：我們想要某種東西的時候還是愛，但我們擁有它時，就變成了取。取導致有(10)。共有兩種有：業有——有(生命)的活動過程(過去世)和生有——結生的過程。業有是善或惡可以決定未來的好壞，生有是新生命展現命運的過程。生有的好壞是取決于業有的善惡的。

　　每一組由五個環所組成的單位都是：前一組緣起後一組，而後面這一組又緣起下組。

　　有是指造業，因爲不管任何形式的有，我們都是在生死輪回之中，實相的法則就是緣起法，也就是造業就有業報——而且沒有人能逃過或改變這個結果。這是最公平的法則。

　　b)從過去因生五個現在果，而現在果是擁有其生命形成的特質；如人有人的特質等等。

　　c)五個現在因。第五個現在果(受)導致第一個現在因(愛)，由愛而取、有然後無明、行(8，9，10，1，2，)這個有是後有，決定了新的生命。因爲這個有，並沒有體證四聖谛又導致無明。無明又造作(善、惡)業，又變成行了。

　　這一組的行，是當你要造作善惡業行爲的時候稱爲行。

　　這一組的有，意思是指業已經造作了。

　　d)五個未來果。行緣識。後面四個是現在世的身心，加上這五個未來果共有二十個因果關系，這二十個因果關系就像一個輪子一樣，沒有開端也沒有盡頭。但佛陀卻知道主要的因(根源)是無明。

　　圖1-5十二緣起(有輪)

　　2.叁連結(見圖1-6)

　　在這個模式中，我們將十二緣起視爲叁連結：

　　a)惑(煩惱)的結。

　　b)業的結。

　　c)果(苦)的結。

　　a)惑的結是指：

　　無明(1)

　　愛(8)

　　取(9)

　　b)業的結是指：

　　有(10)

　　行(2)

　　c)果的結是指：

　　識(3)

　　名色(4)

　　六入(5)

　　觸(6)

　　受(7)

　　圖1-6叁連結；圓圈

　　3.二輪根(圖1-4，1-5)

　　如果要了解緣起法，必須知道造業的兩個根源：無明和愛。無明是愛的因，而愛也是無明的因，無明是過去因，愛是現在因，但終究他們是相互爲因的——而這個圓圈不管從那裏開始走都可以。

　　第一個環——無明(根源)引導至受(第七個環)然後由受導致愛(第八個環——根源)，然後至(9)取，至(10)有，至(11)生和(12)老死。邪見的人認爲無因果、無善惡、無輪回。這就爲什麼佛陀顯示無明是根源就是爲了要證明有因果的存在。現在果是(3)識，導致(4)名色(5)六入(6)觸(7)受。這些環(3-7)現在果是由過去世的無明(根源)和行(1和2)而來的。只要一個人有無明存在就會産生苦果。

　　愛(8)是緣受(7)而生的，而受又導致取(9)和有(10)，然後又轉回無明(1)和行(2)，這五項(8，9，10，1，2，)是現在因，而且都是無明(1)的結果。而無明(1)和行(2)的結果又重複3-7(現在果)。

　　由(8)愛而至8，9，10，1，2，又演變成現在因，而因此整個圓圈不停地轉，每轉一次就是一次出生(11)，而3-7的過程又開始而最後導致(12)老死。

　　了解了愛的結果(輪回)，那些妄執諸法是常，不會生滅變異，或者貪欲心很重的人(淫欲心很強的人)，應該觀照身心最後將導致老死。在生死輪回中，我們不斷地在叁界裏出生(欲界、色界、無色界——或叁十一有)，想要脫離生死輪回的話，我們必須根據《大念處經》中的原則來修學四念處，四念處是叁十七道品中的第一要目——而且引導體證四聖谛。