..續本文上一頁爲約兩千名僧人傳授了沙彌戒和比丘戒。

　　 幾十年的精進實修，尊者已具足很高的證量，他經常得到諸佛菩薩的加持、護佑。有一次，他去拜見大成就者色拉央珠，得到很多伏藏法的灌頂傳承。色拉央珠對他說：“我曾在定中親見益喜措加佛母，佛母說，阿曲喇嘛是叁世諸佛的總集化現，現在下多康地區沒有比他更好的上師了。他修持普巴金剛的成就非常特殊、稀有，可措他撰寫的《普巴金剛注釋》一書中沒有寫入有關護法神的催請法，所以他的心髒不太好，如果寫出來，病馬上就會好。”

　　 尊者深爲益喜措加佛母對自已的加持所感動，可是在《普巴金剛法注釋》中，並沒有遺漏催請法，爲什麼佛母卻說書中漏寫了這個法呢？

　　 色拉央珠仁波切笑笑說：“設關系，今晚我去邬金淨土，再問問佛母到底是怎麼一回事？”第二天，仁波切告訴尊者：“昨晚我幫你問了，益喜措加佛母說，是在會供儀軌裏沒寫催請法，如果寫上，就可以利益更多的衆生。”仁波切又說：“你趕快寫出來，我也要一份。”

　　 尊者馬上查閱了自己所寫的《普巴金剛法注釋》，發現在會供儀軌裏，果然沒寫催請法，他深深感激益喜措空行母對自己和衆生的慈愛之心，並贊歎色拉央珠仁波切是真正的蓮師化身，可以隨時親往邬金淨土，面見蓮花生大師和佛母益喜措加。

　　 拉薩色拉寺的香巴克珠上師曾預言尊者五十八歲時會有壽命上的障難。爲了長久住世利益衆生，尊者在大成就者白苦紮那曾經修行過的山洞裏，修持了《大威德金剛法》、《金剛瑜伽母法》，先後修誦了一百四十萬遍的白度母心咒，一千遍尊勝佛母長咒，燒護摩(火供)十萬次。經過努力修持，終于在定中顯現出消除壽命障難的瑞相。

　　 阿曲尊者之所以能夠即身獲得虹化果位，最重要的原因之一，在于他的精進實修。

　　 他曾用叁十年的時間，每年念誦普巴金剛、馬頭明王、憤怒文殊、寂靜文殊、金剛薩垛、大悲觀音等本尊心咒各十萬遍。七十四歲時，尊者以修持大悲觀音法爲主，共念六字真言四億遍。

　　 他經常告誡弟子們，若想即身成就，一定要精進實修；此外，還要具足對上師、叁寶的強烈虔信心；要深信業報因果，斷一切惡，修一切善。

　　 尊者此時已獲身心無礙、心風自在的殊勝成就，其色身已不再受世間任何物質的阻礙。侍者經常看見他從房中出外，或從外進屋，根本不需從門出入，而是直接穿牆而過。

　　 藏曆火牛年(1991年)5月8日，新龍縣的俄金知美活佛拜見尊者，兩人親切握手時，侍者拍下了一張相片。相片洗出來後，發現尊者的肉身變成了空無實體的影相，如同月亮映在水中的影子一般。

　　 在另外一張相片裏，發現並不在場的阿曲尊者，以空無實體的身影，端坐在俄金知美活佛的頭頂上方。在相片的左側，還有一位不知來自何方佛土的菩薩，他和屋頂一般高，頭戴五佛冠，肩披彩色天衣，右手拿一手鼓。

　　 尊者經常在定中見到本尊，並得到諸佛菩薩和本尊的授記。由于他很少向弟子們透露，故無法向讀者一一詳述。

　　 尊者總是謙虛地認爲自己是一個普普通通的人，有一次他問弟子洛桑念紮：“你認爲我是一個佛菩薩的化身，還是一個普通人？”洛桑念紮說：“從您的修持境界和言語來看，您絕對是佛菩薩的化身。”尊者笑笑說：“其實，我是一個很平凡的人。我這輩子終身都在實修佛法，所以才有今天的成就。如果你們也能終身實修，一定可以即身成就。”尊者的一生，是平平凡幾的一生，並沒有什麼驚天動地、轟轟烈烈的事迹。他一生都在實修佛法，從不懈怠、放逸，枉費此暇滿難得的人身。現在終身實修佛法的真是太少了，很多人修持佛法只是停留在嘴巴上，阿曲尊者以他終身實修，即身成佛的事迹，爲我們末法時代的修行人，樹立了一個光輝的典範。

　　 尊者在虹化之前，身體一直非常健康，但他卻顯示出越來越不愛說話的征相，弟子們和他說話時，他嘴裏只是重複著他們說的話，這已經是一種很高境界的證相了。爲了祈禱所有的大成就者長久住世，使佛法勝幢永遠樹立在雪域藏地，尊者于藏曆土虎年(公元1998年)五月初，邀請了五十多位活佛、喇嘛和僧衆，舉行了一次護摩法會，燒護摩六十萬遍，我也有幸參加了這個法會。

　　我去看望阿曲尊者時，尊者問我：“我死後會投生到哪裏去？”我說：“您將在法界中獲得成就。”尊者謙虛地說：“沒有這麼好吧！”又問：“下一世會怎麼樣？”我說：“從您今生的修持來看，您下一世的弘法利生事業，將像遍滿虛空的陽光一樣，使遍布虛空的衆生都能得到利益。”尊者笑了。

　　 我真誠希望像尊者這樣稀有難得的大成就者長久住世，便取下手上的戒指，供養尊者。我說：“請您爲了利益雪域的衆生，長久住世。”　

　　第叁章 果：不待來世即身成就原始佛

　　 阿曲尊者在涅磐之前，把自己所得到各教派生、圓次第教法的傳承，全部傳給了大弟子生龍彭措活佛。

　　 爲了破除衆生的常見邪念，生起佛法難聞、大成就者難遇的正見；生起厭離生死、實修佛法的信心。已成就不生不滅金剛身的阿曲尊者，決定示現將有生滅的肉身，回歸本無生滅法界的虹化成就。

　　 在密續的經典中記載：“修持者有叁種根器：下等根器和凡夫一樣畏懼死亡。中等根器對死亡已無恐懼，就像雪山的獅子和不懂事的嬰兒一樣，無論何時死，死在何處，或荒野、路口；或鄉村、城鎮、都毫無顧慮。上等根器的死亡有幾種形式：像空行母一樣的死，死後不留遺體，全部化爲微塵；像持明者一樣的死，死後顯現出遍滿虛空的光團；像幹柴燃盡、火焰熄滅一樣的死；如寶瓶擊碎後，瓶內空間和外界虛空融合爲一的死；無需上師的加持，身體直接融入法界的死，等等。

　　 身體直接融入法界像空行母一樣，不留遺體的死，是屬法界所獲的成就亦稱虹化；像火熄滅、幹柴燃盡一樣的死和和像持明者一樣的死，可稱爲是任運超越的成就。

　　 密續《金剛薩垛心境》雲：“涅磐有二：一是正等覺、二是現等覺。現等覺者出現光、聲、身、舍利，或地動山搖等征相。”

　　大成就者色拉央珠仁波切曾作一偈雲：“自證叁身之本性，當初來自法界中，回歸法界自解脫，往生五身佛刹土，四相圓滿有信念，成就童身寶瓶佛。”

　　 藏曆土五年七月七日(公元一九九八年八月二十九日)中午，八十一歲的阿曲尊者身體沒有任何病痛，他和往常一樣，安坐在禅床上，手握念珠，嘴裏不停地念著六字真言。站在一旁的侍者，突然發現尊者念咒的聲音越來越微弱，連忙捧著他的手。此時，尊者慢慢地閉上雙眼，停止了呼吸，以吉祥臥姿進入涅磐。他那膚色光滑、沒有皺紋的臉上，充滿了慈悲與安詳。此時此刻，尊者體內的叁千衆生，和他一起進入法界，得到究竟的解脫。正如密續《唯一佛子續》所雲：“體內一切寄生蟲，密寶管道通空間，清淨光明門敞開，直上往生大成就。”

　　 爲了供養尊者的法體，侍者們將其涅磐的消息保密了七天。在此期間，禅堂內外以及方圓幾十公裏內的天空中，多次出現五彩祥雲、光團和彩虹，很多人都聞到了從未聞過的異香。

　　 尊者涅磐後的第二天，侍者們驚奇地發現，遮蓋在法衣下面的法體一天比一天縮小，第七天時，法衣下面的法體已全部消失了。第八天清晨，侍者們小心翼翼地揭開法衣，大家都大吃一驚，法衣下面什麼都沒有了，尊者連指甲、頭發都沒留下，全部化爲虹光，融入法界之中，就像石頭岩上飛走一只鳥一樣，沒有溜下任何痕迹。

　　 尊者終身實修密法，終于即身成就了正等覺。這樣成就正等覺者，己斷盡一切煩惱、分別和執著；自然具備了身、語、意、事業、功德；身心自然解脫于大法界中。如來藏本具叁身、五智和永恒不滅的大悲心，密續《自生》雲：“分別輪回滅，智慧叁身生，故名覺者佛”。一切自然解脫法界中的修行人，都已即身成就了永無生滅的金剛身，他們之所以顯示出種種不同的涅磐形式，主要是爲了度化不同的根器和因緣的衆生，使他們對密法生起信心。因此，我們對這些在法界中自然成就的修行者們，沒有必要去分別他們采取什麼樣的形式涅磐，因爲他們早已超越了我們一般人所了知的見修境界。

　　 藏曆土虎年八月初十至十五日，四川省新龍縣二十一座寺廟的幾百名僧衆在魯木饒寺舉行了盛大的供養法會，祈禱阿曲尊者的應化身早日乘願再來。

　　 爲度化不同根器和因緣的衆生，而顯現出不同的應化身，這是十方叁世一切諸佛的願力。在這裏，我也真誠祈願阿曲尊者再顯永恒金剛身，特作一偈：

　　 嘿！您的心在法界中安住，救度無邊衆生作導師，

　　 祈願速顯真實化身像，空盡輪回弘法利有情。

　　 阿曲尊者虹化的消息傳到我們卡瓦洛日神山之後，很多修行人認爲，于此五濁惡世，竟然還會出現像阿曲尊者這樣的虹化大成就者，真是稀有難得啊！這是一個大事因緣，應該讓世界上一切有緣衆生都知道！

　　 俄金知美活佛向我獻上潔白的哈達和白銀，祈請我撰寫阿曲尊者的略傳。弟子郎卡澤旺，還有漢族弟子，也向我祈請，用藏漢兩種文字出版此書。我非常高興和願意爲尊者立傳，可是我從小沒有進過什麼學校，文化水平很低，就如同茶壺裏盛餃子，心裏有數，卻難以表達出來。這本書寫得很粗糙，衷心希望讀者的原諒和指正。

　　 生于甯瑪巴大圓滿所化地，現世名爲白瑪晉美江措，于六十六歲時，依據生龍彭措活佛提供的資料歸納、改寫。

　　初樸多洛

　　藏曆土虎年十月一日圓滿

　　願以此功德，回向佛法勝幢，特別是大圓滿密法遍布全世界；

　　願一切佛法修持者長久住世，所發一切利益衆生…

《末法時代的虹化大成就者—阿曲尊者略傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…