正念是明燈不是法官 ——讀一行禅師《生命的轉化與療救》

　　圖文：蘭心

　　這一年來，最大的喜悅是聽一行禅師講經說法。感恩一行禅師，也感恩淨慧大和尚等善知識。翻譯《一行禅師文集》的明潔、明堯在後記中說：“多虧柏林禅寺方丈淨慧大和尚以及柏林禅寺的明海法師幫助多方面聯系，本書才得以與廣大讀者見面”。

　　連日來，讀一行禅師《生命的轉化與療救》，進一步學習修行正念的方法。越來越感到正念觀察(觀照、覺照、覺知、專注)，是一把簡單的萬能鑰匙。當心中點亮正念的明燈時，人，就能清醒真實地活著，身心靈合一自己做自己的主人；當心中點亮正念的明燈時，貪欲、嗔恚、愚癡等等心靈垃圾，就能轉化爲心中美好的玫瑰。這把簡單的萬能鑰匙如此的簡單，它開“鎖”的方法僅僅是“看著”、“辨認出”、“深入地觀察”，卻能打開貪欲的鎖、憤怒的鎖、憂傷的鎖……等等一切頭腦能夠製造的枷鎖。

　　在《生命的轉化與療救》一書中，一行師講了禅修的基礎經典《四念處經》，傳授修習正念的方法：正念觀身、正念觀受、正念觀心、正念觀法。在講“正念觀心”時，一行師再次強調“禅修中一個非常重要的原則”：正念的觀察就像一盞明燈，它不是法官。

　　以正念觀察嗔恚(生氣，惱怒)爲例，一行禅師教導對治嗔恚的方法：“我們正念觀察嗔恚，不是爲了壓抑或驅趕它，而只是爲了照看它。這是禅修中的一個非常重要的原則。正念的觀察就像一盞明燈。它不是法官。它照亮我們的嗔恚，監護他，並且以一種親切關心的方式照看它，就像一位姐姐照看和安慰她的小弟弟或小妹妹。”

　　禅修非常反對把心靈變成戰場。一行禅師在《黑暗變成了光明》一文中說過：“重要的是你不要把覺照當成你的朋友，而把你那難駕禦的思想當作敵人，用前者去壓製後者。不要把你的心靈變成了戰場。那兒不需要戰爭，因爲你所有的情感歡喜、悲傷、憤怒、嗔恨等，都是你自己的一部分。覺照就像哥哥姐姐一樣，溫馴而專注，它可以指導和觀照諸心念。覺照是一種寬容而又清明的狀態，它是非暴力和無分別的。其目的是爲了識別和了知諸思想、情感，而不是爲了判斷其善惡好壞，也不是爲了將它們置于相對立的陣營，從而讓它們互相爭鬥。人們常常把善與惡的敵對比作明暗，但是，假如我們從另外一個角度來觀察它的時候，我們就會發現，當光明出現的時候，黑暗就消失了。黑暗並沒有離開，而是融入光明之中，變成了光明。”

　　“禅修的要點是，爲了能夠看清事物的本性而深入地觀察它們。”在《生命的轉化與療救》一書中，一行禅師說，“正念就像一盞燈，它照亮了我們自己。”“當太陽升起的時候，陽光只要照到植物上，植物就會生長、變化。看起來陽光似乎什麼也沒有做，但實際上，它做了很多事。在太陽的影響下，植物生産出葉綠素，因而成爲綠色的。多虧植物的生長，動物才有東西可吃，才能活下來。如果太陽持續不斷地照射在蓓蕾上，它就會綻放出鮮花。當陽光滲透花苞的時候，光子改變了它，于是，花兒開放了。我們的正念具有與陽光相同的作用。如果我們把圓覺之光持續地照耀在我們的心念上，它就會轉化成爲某種健康的東西。”

　　正念觀心的方法，與正念觀身、正念觀受沒有什麼不同，即正念地觀察心理現象的生起、存在和消失。一行禅師說：“爲了看清它們的本質、它們過去的根源和將來的後果，我們借助有意識的呼吸，去辨認出它們，並且深入地觀察他們”。

　　以正念平息怒火爲例，一行禅師以一首偈子教我們方法：

　　吸氣，

　　我知道嗔火仍在。

　　呼氣，

　　我知道嗔恚就是我。

　　同時我知道，正念也是我。

　　吸氣，

　　我知道嗔是一種苦受。

　　呼氣，

　　我知道這種受已經産生，並且會消亡。

　　吸氣，

　　我知道我能夠照看這種受。

　　呼氣，

　　我使這種受平息下來。

　　舉一反叁，其實，我們也可以根據不同的情況，將偈子改寫、運用到不同的場合，比如：

　　吸氣，

　　我知道欲火(或悲傷，或愚癡……)仍在。

　　呼氣，

　　我知道貪欲(或悲傷，或愚癡……)就是我。

　　同時我知道，正念也是我。

　　吸氣，

　　我知道貪是一種苦受。

　　呼氣，

　　我知道這種受已經産生，並且會消亡。

　　一行禅師說：“正念擁抱著這種受，就像一位母親懷抱著哭泣的孩子，把她的關愛傳達出來。如果一位母親全心全意地照顧她的嬰兒，那個小嬰兒就會感受到母親的溫柔，並且漸漸地平靜下來。同樣地，我們可以使我們的躁動的心平息下來。”

　　蘭心，2009.3.25