..續本文上一頁梵天界。這樣又經過很漫長的時間，水都慢慢地幹枯了，很多在江河裏面的魚、蝦、龜等等都死了。這些魚蝦等等死了最終它們也會投生到梵天界，但是這樣的話不是又有矛盾嗎？不是說那些畜生，那些惡道的衆生，不能夠證得禅那嗎？其實並不是它們直接投生到梵天界的。這些衆生是先投生到天界，然後再投生到梵天界的。而且在劫將壞的時候，那個時候的人的道德很差，那個時候的人，幾乎可以說把所有的東西拿來都可以當兵器的。

　　而在劫即將壞的時候，就有一個欲界的天人，他的名字叫做Lokabyuha(羅伽毗由赫)(《清淨道論·說神通品》)。他知道在經過百千萬年以後，這個世界將要毀壞了，于是他就穿著紅衣服，披頭散發，做奇形怪狀的樣子，走在人行道上，哭著這麼樣在那邊嚷，在那邊叫，他說：“諸位朋友啊，各位朋友啊，從此以後的百千萬年以後，這個大劫將要被毀滅了！這個世間將要毀滅了！大海都要幹枯了！連大地和須彌山王都會被燒盡了，乃至梵天的世界都被燒盡了！朋友們哪，你們快點修慈吧！你們快點修悲吧！你們快點修喜吧！你們快點修舍吧！你們要孝順父母！你們要尊敬師長，要尊敬尊長！”

　　當時那裏的人，他們聽了之後，大部分的人類和地居的天神，他們聽了都感到害怕，于是他們就不再經常在那邊爭鬥，在那邊互相殘殺了。他們的心開始變得柔軟，然後他們也開始修慈心，開始孝順父母等等。由于他們造了這些的福業，于是他們死了之後投生到欲界的天。當這些衆生在天界他們吃了天食之後，他們就以風遍來做遍，進入風遍的禅那，然後在他們的天壽過完了之後，就投生到梵天界去。

　　而對于那些惡趣的衆生也是。惡趣的衆生即使是一個再惡的衆生，它們在過去生也必然曾經造過善業，這種業這個時候稱爲後後受業，在那個時候成熟，使它們能夠投生到天界。然後在天界他們仍然也是證得了禅那，在天界證得了禅那之後，一切欲界的有情都可以投生到梵天界。

　　當第二個太陽出現的時候，大地已經幹枯了。那個時候在這個世界已經找不到任何的衆生了，所有的衆生都已經死幹淨了，都已經全部死了，因爲那個時候連水都很少了。第二個太陽出現的時候，那個時候已經沒有白天和黑夜的分別了，一個太陽升起，一個太陽落下。由于世界不斷地被這些陽光的熱力所照射著，所以在天上看不到一絲的雲霧，天空就好象鏡子那麼的平滑，沒有任何的塵垢，這個時候除了五大河之外，所有的小河的水都全部幹枯了。

　　當第叁個太陽出現的時候，連五大河都幹枯了。

　　當第四個太陽出現的時候，連大河的源頭也幹枯了。

　　此後又經過了很漫長很漫長的時間，第五個太陽出現了。因爲第五個太陽的出現，大海也幹枯了，連一點能夠想讓手指頭弄濕的水都沒有了。

　　這樣又經過了很漫長很漫長的時間，第六個太陽出現了。因爲第六個太陽的出現，整個輪圍世界變成了一團煙。由于煙吸去了一切的水分，不僅僅我們這個世界、地球是這麼樣，連百千萬億個輪圍世界也是這樣。

　　又經過了很漫長很漫長的一段時間，第七個太陽出現了。由于它的出現，整個輪圍世界乃至百千億個輪圍世界都成了一團火焰，連須彌山在這個時候都慢慢地被火燒盡了。火繼續地上升，不斷地上升蔓延到四大王天，在那裏連黃金宮、珠寶宮全部都給燒掉了。燒掉了繼續再燒到叁十叁天，于是不斷地繼續燒，再燒到初禅地，然後把初禅的叁個天：梵衆天、梵輔天、大梵天也全部燒掉了。一直燒，燒到第二禅天，乃至第二禅天的少光天和無量光天都給燒盡了，一直燒到光音天爲止。

　　劫火燒盡了一切，只要還有一絲一毫的物質存在，這種火都不會滅盡，就在那麼一直燒，燒到這個世界沒有任何的物質存在。從那個時候開始，整個世界變成了一片的虛空，成了一大黑暗。

　　就這麼樣，整個世界就經過很漫長的一段時間，我們說一個無數劫的時間，就慢慢的毀壞了，就被劫火所燒毀了。

　　又這麼樣經過了很漫長很漫長的一段時間，世間又起了大雲。那個時候就准備又有一個新的宇宙慢慢地形成了。剛開始，這大雲就類似于宇宙塵埃，或者說類似星雲一樣的。那個時候，開始類似像下雨一樣，慢慢的這些水就變成了水柱，然後充滿了被之前的業火所燒盡的那個空間，全部都被水所充滿了。

　　降了大雨之後，又起了大風，就把水吹成了一團，爲什麼說這些風能夠把水吹成一團呢？這就好像在荷葉上面的水珠一樣，因爲在水裏面有空隙，所以那些水能夠讓風吹進各樣的空隙，于是水由于風而凝成了一團。然後就慢慢地，這些水就慢慢地降落，當水慢慢降落的時候，梵天界就出現了。然後逐漸地出現了整個輪圍世界，然後又出現了我們所說的這個人類的世間、須彌山等等。

　　後來光音天的那些天人，他們由于福盡，他們就投生到這一個世間。他們後來又貪著于在地上的一些稱爲地味的，然後當他們吃了之後，他們的身體就逐漸地變得很粗重、變得很沈重，然後他們的光明也消失了。然後由于他們不斷地貪著于這地上的一些食物，就使他們的身體變得越來越粗，越來越醜陋。然而由于他們的身體越來越醜陋了，于是那些漂亮的會生起傲慢，就看不起那些醜陋的。于是，後來慢慢的人之間也有了分歧。然後，那些漂亮的人就越看不起那些醜陋的人，而醜陋的人也這麼樣，最後就形成了階級。

　　本來大家都是平等的，後來就因爲有了傲慢，有了一些貪欲等等。例如：當時的人本來他們只是收成在大地生長的一些莊稼、一些谷物，但當時有一些比較懶惰的人，他們就說：“哎，我們爲什麼要早上要去收成、晚上要去收成？”于是他們把一些谷物收了很多，然後就存起來。存起來之後，變成很多的人也效仿，于是人就變得懶惰了。因爲谷物收了，變成你如果收多了他收少了，他就不肯，于是，他們就開始劃分田地，你多了，我少了。

　　因爲他們有了存積，有了儲存，于是開始有些人不安分守己，就開始偷盜。然後當時的人就去譴責他。譴責他他仍然還不改過，于是就抓了幾次，後來這些人就開始學會撒謊了。由于撒謊，後來那些偷盜的人就經常給抓住。經常給抓住，人們就開始打他、罵他，這個世界道德就越來越差了。于是，後來人們選舉了一個稱爲Ràja、一個王，他們就說：“該管的管，該罰的罰，該趕的趕，該殺的殺。”最初的那些部族首領，就是由人們所選舉出來，于是就慢慢地開始形成了人類，形成了階級。

　　就這樣，世界又從形成經過了很漫長的一段時間，然後變成了世界的維持，我們稱爲住，就是成住劫。

　　這麼樣經過了又很漫長很漫長的時間，當我們這個世界到了一定的時間，例如：經過了一個無數劫之後，然後又這樣被毀壞。當一個世界被劫火燒盡了七次之後，第八次將會爲劫水所淹沒。

　　當世界將會被劫水所淹沒的時候，同樣的也是下了一場劫壞的大雨。這些大雨下到地上，就形成了積水，這些水帶有堿性的。這些水慢慢地越下越多、越下越大，乃至最後充滿了整個輪圍世界，然後很多大地裏的這些物質、這些山河大地就被這些水所溶解掉。

　　那個時候，那些水是由各方面的風所支持的。然後大地被水所淹沒，而須彌山也給水所淹沒，第二禅天也被水所淹沒，一直淹沒到第叁禅的遍淨天。也就是說在大地、在世界被劫水所壞的時候，只要在這個世間上還有任何的物質，那麼這種劫水就不會退，一直淹沒到所有的世界都被毀壞爲止。

　　就這麼樣，世界每被劫火燒盡七次，就有一次被劫水所壞。這樣一共有七次被水所壞，到了第八次，就被劫風所壞。

　　當劫風所壞的時候，同樣的也是生起了劫滅的大雲。然後他們不同之處，就是這個時候，生起的劫風把所有那些粗的塵埃、細的塵埃、細沙、粗沙全部都把它吹起來，最後連大岩石、大山全部都吹起來，然後吹到虛空裏面去。當它們吹到虛空裏面去就不會再落下來，就在虛空裏面碰撞，最後它們全部都碎爲微塵，一直碰撞，碰撞最後連所有的世界都被劫風所毀。而這麼樣一毀，就連大地也被劫風所毀，連須彌山乃至所有的欲界的天、初禅天、第二禅天、第叁禅天全部都給劫風所毀壞，一直到連第叁禅的遍淨天都給毀壞爲止，于是這個世界才成爲一大虛空。

　　就這麼樣，世界就是這樣的，不斷地形成又不斷地毀壞，不斷地形成又不斷地毀壞，這也就是佛陀所說的一切諸行必定是無常。而對于在世界被劫火所壞的，我們可以看在《增支部·第七集》裏面的《七日經Sattas

　　riyasuttaü》，那裏就講到這個世界被劫火所燒壞的。

　　當然佛陀所講這些世間的毀壞，他並不是只是爲了描述這個世間，他並不是爲了談這個世間是怎麼樣的起源，是怎麼樣的毀壞，佛陀所講世間毀壞最重要的還是要說明Sabbe sa

　　khàrà anicca——諸行無常。我們今天講世間就講到這裏了。那麼我們明天再開始來講一個新的內容，講Kamma，講業。

《阿毗達摩 第叁十九講 世間(欲界天，色、無色界天)，世間的周期》全文閱讀結束。