..續本文上一頁，或者當一個人或者動物死了之後，那些鬼就會去吸這些氣。在垃圾堆裏面，有些就吃垃圾，吃痰，吃糞便，吃血腥。還有另外一類的鬼，它們還會有攻擊性的，例如：它們會吸精氣等等。而更多的鬼類，它們很多長年都遭受到饑餓的逼迫，它們沒辦法吃東西，即使它們見到，有一些東西它們得到，但是會有另外一些更大的鬼，或者更有威力的鬼，會去欺負它。例如：有些鬼很口渴，它們見到了水想喝，結果就給那些守護水的那些鬼，給它用杖打，可能它流的血，比它喝的水還更多。而有些鬼也是弱肉強食的。所以鬼類也是很痛苦的，只不過有些鬼類，由于它有了一些福報，有某一類的鬼，它們可以享受一些福樂。還有另外一類的鬼類，它們可以得到人們所分享的功德，這一類的鬼稱爲“受他施鬼”。“受他施鬼”就是說當我們做了一些功德，例如：我們以死者的名義去供僧去做布施，然後我們記得回向給它們。這個時候，這一類的鬼由于它時時刻刻都在想，到底有沒有它的親戚去做回向、做功德給它們。當它們如果知道了自己的親戚在做了功德之後，同時又念“Idaü me ¤àt

　　naü hotu T sukhità hontu ¤àtayo.”之後呢，它們就會來做隨喜。就猶如在《戶外經》裏面講到的，就是當時的賓比薩拉王(Bimbisàra頻毗沙拉王)他過去世的親戚，因爲他們偷吃了供僧的一些食物，所以墮落到鬼道很久的時間，即使賓比薩拉王爲他做功德，但是沒有回向他們仍然得不到。後來佛陀就叫他念“Idaü me ¤àt

　　naü hotu T sukhità hontu ¤àtayo.”，然後這些鬼類它們說出了“Sadhu! Sadhu !Sadhu !”于是它們這些鬼的痛苦很快就減輕，乃至消除了。

　　這一類是屬于鬼道的衆生。

　　還有另外一類稱爲阿蘇羅道的。阿蘇羅道包括了兩大類的有情：一類的有情是屬于類似天界的有情。稱爲asura的意思，“sura”就是天，“a”就是非。非天，就是它不是天。據說在很早期的時候，asura阿蘇羅是住在天界的，後來當沙咖(Sakka)天帝就是帝釋天王投生到那裏之後，他就不願意和這些阿蘇羅一起共住。然後就用酒去灌醉他，然後把他丟下須彌山去。當時這些阿蘇羅知道了自己已經不再是天界的衆生，于是它們就像螞蟻爬上石柱一樣，浩浩蕩蕩去攻打。于是，天界和阿蘇羅就經常在打仗。

　　而作爲惡趣的阿蘇羅，叫做vinipàtikàsura，墮惡趣的阿蘇羅。這一類的阿蘇羅就好像鬼一樣，它們也是住在村莊，住在墳場，它們也遭受痛苦的折磨，甚至它們有時候還會附體，附上一些人等等。

　　這是惡趣的衆生。

　　對于善趣呢？我們稱爲欲的善趣地kàmasugati-bh

　　mi。欲善趣地可以分爲兩種：一種是人界，一種是天界。天界這裏是特指欲界天。

　　我們先講人界。爲什麼稱爲人呢？人的巴利叫做manussà。manussà或者它的梵文叫做manu

　　ya，是：

　　Manaso ussannattà manussà.

　　意增盛故爲“人”。

　　也就是他的心念很強，以心念強故，稱爲人。我們人的心念，就是造業的心念比其它的趣、其它的衆生更強，所以稱爲人。由于人的心很敏銳，所以他可以比其它的衆生造作更強的善業或者不善業。這是人界的生存界。

　　對于人來說，他可以造作很強的善業，也可以造作不善業。對于人間來說，是有苦有樂的，而且往往是苦多而樂少的。正是因爲如此，所以投生到人界的衆生更容易體驗到苦。而且他們由于意增盛，就是他們有心念，所以他們可以用來修行。對于造業來說，在人間他造的業是更多的。例如：我想問大家，應該這個問題很普遍的：在這個世界上最凶殘的動物是什麼？是什麼？不是老虎，不是獅子，是人。爲什麼？老虎獅子殺害其它的動物是爲了什麼？爲了生存，它們只是爲了生存。它們也許殺了一只動物，例如：一只獅子吃了一只鹿之後，它可以好幾天、很久不用再吃了。但是我們看一個人，他可以殺多少的動物？我們人生存，就不允許其它的動物生存。如果你的家裏有蟑螂、有蚊子、有螞蟻，你們會怎麼樣？趕盡殺絕，是不是？我們爲了建一個城市，我們會毀掉大量的森林，毀掉大量的土地，多少的衆生會死掉。而且我們爲了飽口福，多少的雞、豬、鴨、牛，一天給宰殺了。這些宰殺，他們只是爲了賺錢，爲了經濟上的效益，他們並不是說，我不殺了，我的命就將會死掉了。所以真正來說，人是最凶殘的動物。而且，有時候連動物，它們都會有慈愛。但人甚至有時候凶殘到連自己的父母都敢殺，五無間罪惟有人才能夠造作，人才有那麼凶殘去造作的。然而，也正是因爲世間是苦樂參半的，所以佛陀也會出現在世間。作爲我們人界來說，我們有很多的機會去積累很強的善業，例如：在六道裏面哪一道最好修行？(人道)對！爲什麼佛陀會出現在人間呢？有沒有佛陀出現在天界的呢？有沒有佛陀出現在很快樂的世界呢

　　有沒有？爲什麼佛陀一定會出現在苦樂參半的(人間)呢？因爲佛陀說過：“如果世間沒有衰老，沒有什麼？疾病。沒有死亡，那麼一切諸佛、如來、阿拉漢、正自覺者將怎麼樣？將不會出現于世間，因爲世間有這叁種不可愛、不可意、不可喜之法，所以諸佛、阿拉漢、正自覺者會出現于世間。”就好像如果大家都沒有病，有醫生的必要嗎？有麼？沒有。正是因爲人可以體驗到無常、體驗到苦、體驗到無我，所以佛陀出現于世間，演說了無常、苦、無我之法，讓我們有機會可以修行。也正是因爲這麼樣，所以佛陀說：“一切的佛陀都出現在人間。”

　　我們接著再來看看天界，天界的衆生。爲什麼稱爲天界的衆生呢？

　　Pa¤cahi kàmagu

　　ehi attano attano ànubhàvehi ca dibbantīti devà.

　　通過五欲功德以及各自的威力來消遣(或者來娛樂)故爲“天”。

　　也就是說，天人擁有很殊勝的快樂。對于欲界的天人來說，他們經常都是用五欲功德來自己娛樂自己。天界有很漫長的壽命，有很殊勝的容顔，有很殊勝的欲樂被他們享受，所以我們稱爲天。

　　天人一般都是一出生就是這麼很漂亮的，而且一般的天人並不會有衰老相。如果一個天人出現了衰老相的話，那麼就預兆著他在七天之內將會要死掉了。一個天壽是很漫長的，這些衆生投生到天界，是由于他們的善業導致他們投生到天界的。一旦一個衆生投生到天界，那麼他只是在享受過去所造的善業帶來的福報。他們在盡情地享受五欲的功德，他們有很漂亮的天女在伴隨著，他們有很美味的天食，有很悅耳的天樂，在那邊陶醉、在那邊享樂。而且他們的一切都是很美的，例如：在經典裏面講到，叁十叁天經常一大群天子們、天人們，他們騎著車到歡喜園，到其它的園林裏面去遊玩，然後他們在那裏歌舞，在那裏遊玩、遊樂、嬉戲等。

　　對于天界來說，又可以分爲六種，我們稱爲六欲天，爲什麼稱爲欲天呢？因爲這些天衆、天界他們仍然有欲樂，所以稱爲六欲天。第一是四大王天Càtumahàràjika，第二是叁十叁天Tàvatimsa，第叁是亞馬天Yàma，或者古代翻譯成夜摩天，第四是都西達天Tusita，(都西達天古代翻譯成兜率天，玄奘大師翻譯成睹史多天)。還有化樂天Nimmànarati，還有他化自在天Paranimmitavasavatti。

　　我們先講四大王天Càtumahàràjika。四大王天屬于和我們人類比較接近的一個天，這個天依四方而分爲四界，每一界都有一位天王在統治著。而這些天王所統治的多數都是稱爲半神的一類衆生。

　　其中，東方稱爲持國天王Dhatara

　　ha，他守護東方，統領gandhabba(甘塔拔)，gandhabba古代也翻譯成幹闼婆。

　　南方稱爲增長天王Vir

　　haka，守護南方，統領甕睾鬼。甕睾鬼也稱爲kumbha

　　óa，叫做鸠槃荼。這一類的鬼是一種很怪、很奇怪的鬼。它就是古代有時候也翻譯成冬瓜鬼，其實就是甕睾鬼。這一類鬼很醜陋，有時候也翻譯成結集鬼，它們在走路的時候要扛著它們的睾丸走的，然後它們坐就坐在睾丸上，所以就稱爲甕睾鬼。

　　第叁是廣目天王，守護西方，統領諸龍。廣目其實原來的意思叫做Vir

　　pakkha，它是Vir

　　pa再加akkha。Vir

　　pakkha的意思：Vir

　　pa意思是很醜陋的，akkha是眼睛，他們的眼睛很醜陋，所以稱爲醜目，但是古代爲了斯文、文雅點，稱爲廣目，其實就是眼睛很大。他們是龍的主，統領諸龍。

　　北方叫做Vessava

　　a(韋沙瓦納)。Vessava

　　a也叫做Kuvera，他們守護北方，統領亞卡(Yakkha夜叉)。Vessava

　　a在梵文叫做Vaiwrava

　　a，Vaiwrava

　　a古代翻譯成毗沙門，又稱爲多聞，就是根據Vaiwrava

　　a。但是如果根據巴利他就是Vessava

　　a，就因爲這個天王住在Visà

　　à那個地方，所以他稱爲Vessava

　　a。他們統領的都是一類的叫做夜叉的。

　　爲什麼它們稱爲Yakkha呢，夜叉呢？因爲這一類也是屬于半神的。它們這一類的衆生，有的有很大的福報，甚至它們是類似天趣一樣的衆生，好像賓比薩拉王(Bimbisàra)，他已經證得了初果，但是他死了之後，他就投生爲這一類的夜叉，他成爲北方韋沙瓦納王的眷屬。在《長部》有個叫做《Janavasabhasuttaü》經(《人中牛王經》，《阇尼沙經》)裏面，北傳的《長阿含經》也有，就講到了是屬于賓比薩拉王投生的。他投生爲亞卡(夜叉)很漂亮，而且他的福報也很好。但是，更多的這一類的夜叉是很凶惡的，而且它們是很醜陋的。

　　在《長部》有一部經叫做《阿嗒那帝亞經a

　　ànà

　　iyasuttaü》，(《阿吒曩胝經》)，這一部經裏面幾乎講到的是這些夜叉的世界。這部經是由這一位韋沙瓦納天王所講的，他就講到有一次四大天王去見佛陀，然後這一位韋沙瓦納王他說到了：“在我統領的種種的亞卡(夜叉)當中，有高等的、有中等的、有低等的。但是，它們有些信佛，有些對佛陀沒有信心。大部分的夜叉對佛陀是沒有信心的，因爲佛陀教導要遠離殺生、遠離不與取、遠離欲邪行、遠離虛妄語，和遠離飲用酒類等麻醉品。但是這一類的衆生，這一類的夜叉，它們很喜歡做這些壞事，所以它們不喜歡佛陀。正因爲如此，所以它很喜歡去搗蛋，去幹擾那些修行人，幹擾佛陀的弟子。”然後，這個韋沙瓦納王講了它們夜叉世界是怎麼樣。這主要是在北方，北方古盧洲(kuru，北俱盧洲)，在喜馬拉雅山的那一邊，在須彌山的那一邊，它們的夜叉的世界是怎麼樣的。夜叉也是遍布，和我們共住在一個世間。有時候，也是在村莊、在樹林、在山裏面也有。

《阿毗達摩 第叁十八講 世間(惡趣地、人、欲界四天王天)》全文閱讀結束。