在楞嚴經裏，有一段討論二種顛倒妄見。什麼是二種顛倒妄見呢？第一是衆生別業妄見，即單獨所造之業，是個別的，和衆人不同。自己見解特別，行爲特別，在任何場合中，都是標新立異，自認第一，損人利己，好高骛遠，妄見妄爲，所造之業就自作自受，和衆人不相同。第二是衆生同分妄見，衆生共業造成，和一般人是相同的，如天災人禍，一死數千萬人，這叫同分亦即共業，大家同作惡同受報。這個“見”字，不是看見的見，而是見解的見，即意見相同。因衆生迷物爲己，認賊作子，生出種種妄想執著，由妄生惑，造出種種惡業，因而一同受惡報。

　　試舉一段共業所感的真實故事。在民國叁十叁年，西曆一九四四年，中國河南省，整年無雨，土地幹旱，又逢蝗蟲爲災。蝗蟲一至，滿天變黑，所有農産品，都被吃光，甚至一草一葉，亦不能生存。當時有一小童，看見空中有一老人，將一袋一袋的東西，從天倒下，落地即變成蝗蟲，遍數千裏，積厚盈尺。人們因太饑餓，故網蝗蟲充饑，以爲蝗蟲是吃農作物，不會有毒。想不到將蝗蟲煮熟後，都變成人糞，再饑餓亦不敢食！因此饑民只有逃亡，由河南逃至長安，相隔八百余裏，一路屍骸遍野，奇怪的是餓死屍骸，都作獰笑令人驚心，這便是大家同分妄見，共業所感之報應。上面舉出例子，約略講述別業妄見和同分妄見。佛在該段經文內有詳細地解說別業妄見。

　　什麼是別業妄見？譬如世界上有些人，目有赤眚，即目生紅翳，夜間看見燈光時，便見四邊有圓形的暈光。因眼睛有毛病，所以看見幻影，五光雜色，重重疊疊。

　　赤眚代表無明，夜譬喻迷，燈指藏性。五色圓影，喻衆生之五蘊幻軀，五塵幻境，因衆生有能見之妄見，故有外境的幻影。妄見若除，赤眚不起，何來圓影？好眼表示真智，燈代表真理，以真智見真理，一真法界本無所有。

　　好像現在有人，眼睛本來無病而要弄出毛病來。我曾親眼見到一個服迷幻藥的人，老是對著牆壁在癡笑，我問他笑什麼？他說：真奇怪，牆壁上有很美麗的五光雜色啊！這就和病眼一樣，無病而食迷幻藥，變成顛顛倒倒，幻影幻光本來是假，他卻認爲是真，這便是身在迷而不知迷。

　　上面略釋衆生別業妄見。接著，佛又在該段經文內舉出顯淺的比喻來說明衆生同分妄見。就在這閻浮提洲裏，假若有一小洲，只有二國，所感果報不同，其中一國的人，因爲同感惡緣，即災難不祥之事，爲該國衆生同見，可是鄰國都不見。這都是由妄惑、妄業、妄現咎征，只是應在這國，而不應在別國。好像最近美國東部，旋風爲災，死傷數千人，而西南部全無事，此即應征東部，而不應在西南部也。

　　或者看見二個太陽或二個月亮，這皆是不祥之兆。古語說：“天無二日，民無二君。”在中國古代，夏朝桀王暴虐的時候，天空忽然出現二個太陽，夏朝因而滅亡，這便是凶兆。

　　其中乃至暈、適、佩、玦。惡氣環繞月亮叫做暈，黑氣遮蓋月亮叫適，白氣在旁邊叫佩，半環叫玦，這都是月的災象。中國曆史記載：月暈七重，漢高祖在平城，受匈奴重圍之難。光芒遍射而長的星叫作彗，即掃帚星。芒氣四出而短的叫作孛星，從空中橫過的叫飛星，光象下注的叫流星，這是星辰的災象。如史載春秋時代，宋襄公不仁而兆星隕如雨。秦始皇殘暴而兆彗星遍出，這亦是不祥之兆。惡氣在太陽之上叫作負，在旁邊叫作耳，雨後對日有彩色叫虹霓，在早上出現的叫虹，晚上出現的叫霓，這些是屬于太陽的災象。總之，在太陽太陰附近出現異象，都屬不吉祥之事。

　　在中國每逢朝代變更，即有不祥預兆出現。有一次，一位皇帝看見不祥星辰，就召專管天文之欽天監查這是主何凶吉？欽天監說：“這是最不祥之星辰。主國君死亡，但臣有方法可轉移于他人，令宰相代替可乎？”皇帝說：“宰相是管理國家大事，怎可代我死？”天監說：“可轉移于人民。”皇帝說：“民爲邦本，我是爲人民做事，怎可以要他們代我死？”天監說：“那麼轉到歲上，讓歲有饑荒。”皇帝說：“歲有饑荒民亦餓死，不可以的！”天監即跪下叩頭說：“皇上真是明君，有這善心定能轉凶爲吉，不會死亡的。”果然第二天凶星就退減。這證明凡事都沒有一定的，只在一念心，一念善心便可轉凶爲吉。老君說：“回心趨善，善雖未爲，而善神隨之；回心向惡，惡雖未爲，而惡神隨之。”神有凶善，善神系保護善人，凶神則懲罰惡人。所以說：“禍福無門，唯人自招”。自己心裏不作惡，就不會有不吉祥之事發生。