密勒日巴尊者「解脫中陰險道直示叁身」之口訣

　　——密勒日巴對中陰救度的開示

　　由于叁根本(煩惱)及妄念之驅使，衆生在八無暇的叁界中長期流轉，顛沛疲勞，衆苦逼身。在這漫長的輪回道中，有叁種旅客：

　　第一種是具有法訣又能修持的人；

　　第二種是有法訣卻未曾修行的人；

　　第叁種人是既無法訣又未曾修行的人。

　　第一種人對生死之幽途，可怖之險徑，和魔鬼之埋伏可以全無怖畏，依修持之精要必能解脫。最後一種人就是普通的凡夫俗子，他們一旦陷入中陰險道，自然就會驚慌苦惱爲魔所乘，于叁界輪回中像水車一樣無間歇的流轉生死。第二種人雖亦有前述之怖畏及陷入險境之驚懼，但卻有法訣能除去這些驚怖，使諸魔難變成順緣及仆從。

　　你們對我具有無轉變的信心，對甚深的法要亦有仰慕希救的智慧，如果再能有不退的精進铠甲，就可以在死時和中陰時利用身內的諸根與四大(轉變和增減)之時節關要，漸次獲得成就。

　　現在，我要對你們講說現證叁身的關鍵：

　　第一，在「死有」現前時，應注意(身界)各種轉變之險徑及(憶持如何)斷除之方便。此時外、內、諸大，蘊界處等次第消融，一切煩惱之束縛亦于該時(暫得)解脫。此時顯現一片無雲晴空，(瑩澈空朗)，如日月光明照耀一般。此即離一切戲論之寂滅法性，不加造作本來如斯之空性實相也。此時所顯之空性光明即是所謂的「死有光明」法身境界，亟應如實認取此法身光明，(幸勿錯過)。

　　但是要想在死時確證法身光明，卻必需要在生前得到善妙上師對自心實相體性的指示，同時勤修開顯之「道上光明」才行。(法身若不能認持而失落此境界，則會進入)「世間中有」的階段，此時由往昔習氣之串習力故，生起「意生身」，因此就會被業(識所變)之死神所侵逼，遭受種種苦痛墮入險境，(可以說是)「顯境黑暗之光明中有」其時之中陰身，諸根具足，穿行(山河崖壁，一切外境)皆無障礙，具足「業力神通」，身發光明。此時之中陰即是圓滿報身佛的(體性境界)。該時應即(觀想)生起如幻雙運之佛身(本尊觀)。因此即得淨除習氣所成之業報身，此境顯現時應確實認知爲要。由此了知(此時之中陰意生身即是報身佛之體性)，則能明顯的作生起次第的本尊觀

　　想，成就淨分之幻化與夢變自在。

　　中陰之最後階段則因爲(心分)之明體爲業氣所遷，不得自主，因而墮入激動之險境。此時中陰之「聞香身」(急于)尋求投胎之處而見男女交合之狀，因而生起貪念及瞋妒之念。此時若能憶記口訣，依之作觀，則本來空樂之覺受即能興起不離，此即金剛對治(輪回貪瞋)之妙法也。于此對治法訣之力用臻于究竟，則一切業境自然寂滅不現。

　　此後心中若思投生，則應自己警覺：「此種種投生之相皆爲佛陀化身之示現。」于此真實道理應確切認持之。但若欲在中陰時確能認持應身佛陀，又必需在生前修忿怒母解脫道，以拙火之暖力生起智慧，同時依貪道事業手印，圓滿修觀第叁灌頂之義，這樣才能澈底斷除貪愛及妒忌之根。

　　攝要言之，以上所說即是現證叁身佛果之方法與時機。你們應善自深思而認持之。至尊羅紮馬爾巴之心要中所流出之最勝耳傳指示心性口訣----那方便道之究竟精要----亦不出此範圍矣！我自己修的把憑、決信、與證驗亦盡在此矣！

　　文字內容 (節錄自 慧炬出版社之「密勒日巴大師全集」)