對僧衆的教導開示 —— 無教派分別

　　日期：2004/11/23

　　注：于一個月的辯經法會中，法王對全體僧衆的開示教授。

　　在以前，對教派來說，沒有人說，我是格魯、我是噶舉、甯瑪、薩迦…的說法區別，曆代祖師也說，“佛法”是沒有教派分別的。上師們也都是平等地看待各個教派並從中學習，這樣的曆史故事也很多。

　　如岡波巴大師，他是專門講說噶當派經論的善知識，而他的再傳弟子們也都是無分別教派的去學習佛典，而且也成爲佛教的善知識。因此，這對于我們能無分別教派的去學習是很重要的。比如在經典的注解上，有些在我們岡倉噶舉的注解上仍有不很清楚的部份，亦需要參考別的教派的注解，有時看其他教派的經典注解，反而可以幫助對于自宗自派的論典學習上的了解。

　　尤其在我們噶舉派是特別重視淨觀及虔敬。爲了能生起淨觀，首先要對各個教派的功德能夠學習和聽聞，否則一開始即沒有辦法生起淨觀。所指的這些功德也不是光看外表而是要對其論著去聞思、認識而見其功德。就我本身而言，對每一個教派也都有心去學習，而且在各個教派也或多或少都進行了一些學習。尤其，我們更應對整個佛教都能做全面性的學習。在座的出家衆們，如能閱讀廣泛，對于教派的分別即會減至最小。如對教派做分別，自己的教派也會衰敗，也會影響傷害其他的教派，在過去，西藏就有這些現象發生。

　　第七世噶**卻劄*措就曾有“無教派分別的教示”留下，所以，佛教即是噶**之教，佛教住世即是噶**住世。在曆代噶**的教示中，關于無教派分別的言論也有很多，在這些教示中也說要無分別的去守護佛教，要成爲整個佛教的善知識。DB法王即要如此地去總持佛教。因此，噶**之教法即是來自佛陀的傳承，佛教的傳承也就是噶**的傳承。總之，如此看來，曆代祖師們于己心中對于無教派分別都是非常注重，因此我們也要如此的學習，這是非常重要的。不然的話，從過去以來都一直有教派的紛爭，爲了興盛自宗自派而去毀損其他教派。出家人之間彼此爭鬥、打戰。想想看，身著叁法衣的出家人，持著缽去打戰這是非常不適宜的。

　　對無教派分別要生起淨觀是很重要，然而無教派的學習並不是舍棄自宗自派而只學習他宗，這也不是正確的。最主要是要能先認識自宗自派而再護持其他教派。從第叁世蔣貢康楚仁波切與赤羌仁波切的對話中：“無教派分別的學習好是好，但也可別失去了自己的主張”，即是我們可思維的地方。總之，無教派分別的正確對待，即是要能先對自宗自派去持守，但也不能對自宗太過執取。分別他宗時，要能不落二邊，如此即能無教派的爲佛教服務而且也能爲噶舉之教法服務。