..續本文上一頁就了報身佛位，代表法寶。明點，粗重地說是指人體的精華如男性的精子與女性的卵子，細微上是意之所依。意業中的貪、嗔、癡叁種業障，可以通過明點來清淨，即成就了法身佛位，代表佛寶。他是最究竟的皈依處——俱生智、本覺，法本皈依頌裏稱之爲“清淨菩提心”，但並非指發利他菩提心的意思，而是指本來清淨的空性或大圓滿。
叁寶，叁根本，氣、脈、明點，法報化，所有的這些其實都是一體的，無分別的。這叁者之間的關系就如同太陽、陽光、陽光所帶來的溫暖。可以這麼說：究竟的體性爲“空”，是法身佛、上師或者佛寶；從這個究竟的體性中顯現出的自性爲“光明”，是報身佛、本尊或者法寶；然後以大悲任運周遍顯出的是化身佛，是空行或者僧侶。這是秘密的皈依，也就是所謂的勝義皈依。
這一切，也許對我們凡夫來說太抽象，太概念性，那麼怎麼去修呢？最直接、最形象的方法就是通過觀想皈依境來修皈依。
皈依的實際修行方法
觀想皈依境：觀自己所處的地方，是衆多的各類珍寶所成的佛國淨土，就象《阿彌陀經》中描述的一樣，大地平坦如鏡，沒有一點點凹凸坑窪，中央有一棵巨大的如意樹，樹分爲五個分枝，枝葉廣繁，充滿四周虛空。每個分枝上都裝飾了許多珍寶、璎珞。在中間的主幹樹枝上，有八只雄獅擡著一個寶座，上面有一朵多色蓮花，中間有紅色的日輪和上面同樣大小的白色月輪座墊，上面莊嚴地坐著十方叁世一切諸佛總集化現的根本上師，形象爲蓮花生大師，皮膚白裏透紅，一面二臂，雙足以國王的遊戲之相而坐著，右手執一黃金鑄成的五股金剛杵，左手拿著一個顱器，裝著一個內盛不死甘露水的寶瓶，瓶口插以如意樹枝嚴飾。身著白色密衣，藍色咒衣，紅黃相間的袈裟及外層的披風，頭戴蓮花冠，擁抱著空行母益西措嘉，佛母左手拿顱器，右手執彎刀，蓮師面朝我們而坐。
其上是所有的傳承上師，最上面從本初普賢王如來到金剛薩垛到極喜金剛(具體詳見本書上篇中的傳承說明)，觀想傳承上師的時候，上尊的法座，剛好有點接近下尊的頂部，不要上下重疊或觸碰。周圍有無量空行眷屬圍繞。
在蓮師前方的分枝上，安坐著以釋迦牟尼爲主尊的賢劫一千零二尊佛，十方叁世一切諸佛都圍繞于四周，他們都身著化身佛的梵行法衣，頭上有頂髻，腳心有*輪，具足叁十二種大人妙相以及八十種隨形好，都以雙盤的坐姿安住，白、紅、黃、綠、藍各種顔色的皮膚都有，身上放射出不可思議佛光。
在蓮師右邊的分枝上，有以文殊、觀音、大勢至、地藏、普賢菩薩等八大菩薩爲代表的一切菩薩，他們各自的身色爲白、黃、紅、綠、藍，以報身佛的十叁種裝飾來莊嚴法體(注：報身佛十叁種嚴飾爲五服八飾，五服：短帶紮頭發、上衣、上衣飄帶、下裙、腰帶；八飾指：五方佛冠、頸飾、胸飾、腹飾、臂镯、手镯，腳镯、耳墜)每位菩薩都同樣是站立著，似乎馬上要邁步走去救度衆生。
在蓮師左邊的分枝上，有以舍利弗、目犍連爲主的所有阿羅漢站立而住，右手持錫杖，左手持缽，身著叁種法衣，他們的身體都是白色的。
在蓮師身後的分枝上，所有的經典、法本按九層次第層層堆放，最上層放置所有的大圓滿經典，皆朝向我們發出輝煌的虹光，自然發出咒音：
啊啊 依依 嗚嗚 日日 哩哩 哎哎 哦哦 昂啊
嘎喀噶噶鄂 雜查咱咱年牙 紮叉乍乍那
打他達答那 把帕巴罷瑪 雅然納瓦 夏喀薩哈恰
在這五個分枝的四周，圍繞著無量的護法，男性的護法面朝外，令外來的障礙不能入內，女性的護法面朝內，令修行人內在的成就不流逸于外而漏失。
這所有一切聖衆，總括了智、悲、力叁種功德眷顧和加持著我。觀想所有這一切皆爲上師的任運化現。
在自己的左邊是今世母親，右邊是父親，前面是自己最討厭最嗔恨的人，冤親仇敵等，因爲對仇人的慈悲就是最大的慈悲。六道一切衆生皆在兩旁及身後如軍隊列隊般整齊排列。這個時候就可以開始做大禮拜，同時念誦四句皈依頌。這個加行以大禮拜與皈依合修而建立，非常的方便。修完十萬個大禮拜也同時修完了十萬遍皈依，也可以說同時完成兩個加行。
拜的時候心中要有這樣的意念：我們這些輪回衆生，生生世世，一心一意依靠上師叁寶，供養上師叁寶，無論受苦受樂，全靠上師叁寶，除此不再尋求任何求助處。心中生起這些能使毛發豎立，淚如泉湧的堅定虔誠，將叁門攝持爲一。
拜時雙手蓮花合掌，空心掌似含苞待放的蓮花，恭敬合掌就表示以蓮花供養叁寶。分別觸碰額、口、心叁個部位，然後，跪下雙手分別前推，這樣五體投地的拜佛，祈求叁寶的加持，同時觀想身口意的業障消除，進入地下。
修大禮拜的目的首先是爲了減少你的業障，消除身口意叁門的惡業。特別對于傲慢這個習氣，針對性很強，並由此能增加對上師叁寶的信心、恭敬心。其次可以增加福報，因爲頂禮本身也是一種供養，是行者發願皈依並以自己的身口意供養上師叁寶。另外還能振動氣脈，打開脈結，在修氣脈明點時易得覺受，同時達到強身健體的效果。有些人以爲：我們修行的人要閉關，就一定要鍛煉身體，就修大禮拜。這種理解是不對的，完完全全都不是這樣。大家要知道，修大禮拜是用來增加自己的智慧和慈悲心的。我們沒有智慧和慈悲心是什麼原因呢？就是自己的貪嗔癡的業障太深了，所以沒有智慧，沒有慈悲。本來我們的本性就是佛，就是最圓滿的智慧和慈悲，可我們的貪嗔癡遮蓋了慈悲和智慧。所以，我們爲了要消除這些業障，顯發自己的智慧和慈悲，就必須修苦行。
無始以來，我們所做的貪嗔癡的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必須上班。無始以來我們用了很大的力量去做貪嗔癡的工作，這個業障就太深了。要消除貪嗔癡的業障，一定要受苦的，必須很努力的去修行。知道嗎？修大禮拜也可以說是一個苦行，比較辛苦，但不要怕，一定要修。我自己也是苦行過來的，以前修五加行的時候，一天磕四、五千個頭。五加行也修了六遍。無始以來所有壞事都是用自己的身口意去做的，修大禮拜和修皈依正是消除身口意業障一個很殊勝的方法。
禮拜並不是上師叁寶的需要，你頂禮與否，對上師本人無任何損益，也不是爲了做給別人看，讓別人肯定你，誇獎你是一個虔誠的佛教徒。
在我們藏區有很多真正的修行人，憑著他們對叁寶不可動搖的虔誠，用叁、五年甚至更長的時間，從很遙遠的西康等地叁步一拜，一起拜到拉薩大昭寺釋迦佛等身像前。(如圖)由于他們的信心強烈，一路上業障大大消減，以至于其中往往有些人到達目的地時，頓時證悟成爲初地菩薩！
每次拜累想結束的時候，觀想皈依境聖衆放出無量的光明，照射到自己與一切衆生的身上，突然間就象用一塊石頭投向鳥群中間，鳥群嗡然飛騰的樣子，所有的衆生都飛騰化爲一道光融入蓮師的心間，同時皈依境前後左右的所有聖衆都化成光明，融入主尊蓮師的心間，蓮師也慢慢化爲光明，漸漸地光明也慢慢消失，在法身本初遠離分別的狀態中安住。雜念生起之後，就可以把修皈依大禮拜的功德回向給六道一切衆生。
我們不要迷信，大家都要知道拜佛的意義，要會拜。如果不知道，那你去拜佛就變成迷信了。學佛的人最重要是修自己的心，表面的東西不太重要。沒有修自心，修外緣，那心就容易亂了。如果家裏沒有地方或不方便的話，在自己床上都可修大禮拜。觀想皈依境就是你自己的壇城和佛堂。南方天氣較熱，夏天我就不規定你們拜多少，冬天就一定要拜，幾百個都可以。年紀較大的人修大禮拜身體受不了的，五十歲以下的人就一定要修大禮拜。現在的人很忙很忙，有很多事情，有的居士一天也嗑五百個大頭，這個取決于你的決心。如果有決心，完全都可以做得到，也不會借口說沒有時間。嗑十萬個大頭，同時就念十萬遍歸依頌。在家修行的人，不可能每天都花大量時間修大禮拜。你就要心中有數，一天拜一百零八個或是兩百、叁百個。每天堅持，一天一天算起來，差不多一年左右就修完了。
在這裏不能不說說我的根本上師曲吉紮巴仁波切，他就是做大禮拜的一個最好的典範。從很年青時就開始拜，每天拜兩、叁千個大禮拜，幾十年來一如繼往，都成了習慣。現在他都已經八十五歲的高齡了，還是每天必定至少拜叁、四百個大禮拜。他這麼了不起的大成就者，都還每天精進地修大禮拜，實際上是爲了要告訴世人：皈依、大禮拜是如此殊勝的法門，任何人都不應輕視。
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