A.VI.56. Phaggunasuttam
叵求那經
1 而在彼時，具壽叵(ㄆㄛˇ)求那變成病者，已使之苦者，強烈的病者。然後具壽阿難，完全走近有幸者所在之處。完全走近後，敬禮有幸者後，坐在一邊。已坐在一邊的具壽阿難對有幸者說這：「尊者！具壽叵求那[變成]病者，已使之苦者，強烈的病者；妥善！尊者！但願有幸者取憐愍後，完全走近具壽叵求那所在之處。」有幸者以變成沈默同意。
然後有幸者在黃昏時，已從獨坐起立，完全走近具壽叵求那所在之處。具壽叵求那見有幸者如此從遠處正在來。見後，在小床移動。
然後有幸者對具壽叵求那說這：「足夠！叵求那！你不要在小床移動。此等是以前已被施設的諸坐具；我將坐在彼處。」有幸者坐在已被施設的坐具。
坐後，有幸者對具壽叵求那說這：「叵求那！是否能被你忍耐？是否能使之行走？是否苦的諸感受走回，不向前走；走回的終結被徹底知，向前走不[被徹底知]？」
「尊者！不能被我忍耐；不能使之行走。我強烈的苦的諸感受向前走，不走回；向前走的終結被徹底知，走回不[被徹底知]。尊者！猶如有力的男人能以銳利的刀鋒劈頭；尊者！同樣地，巨量的諸風損壞我的頭；尊者！不能被我忍耐，不能使之行走；我的強烈的苦的諸感受向前走，不走回；向前走的終結被徹底知， 走回不[被徹底知]。
尊者！猶如有力的男人在頭上，因堅強的皮繩的毀壞，應給與頭的頭巾；尊者！同樣地，在我的頭之中，頭的諸感受[是]巨量的；尊者！不能被我忍耐，不能使之行走；我的強烈的苦的諸感受向前走，不走回；向前走的終結被徹底知，走回不[被徹底知]。
尊者！猶如熟練的殺牛者或殺牛者的內住者，能以銳利的牛刀遍切割腹；尊者！同樣地，巨量的諸風遍切割腹；尊者！不能被我忍耐，不能使之行走；我的強烈的苦的諸感受向前走，不走回；向前走的終結被徹底知，走回不[被徹底知]。
尊者！猶如二有力的男人在種種諸臂之中，握持更難
(ㄋㄢˊ)強力的男人後，在火炭坑之中，能使之一起灼熱，能使之遍灼熱；尊者！同樣地，巨量的燒在身之中；尊者！不能被我忍耐，不能使之行走。我的強烈的苦的諸感受向前走，不走回；向前走的終結被徹底知， 走回不[被徹底知]。」
然後有幸者以談論法，開示具壽叵求那後，勸導後，鼓勵後，使之一起高興後，從坐具起立後，走出去。
2 然後對已走出去不久的有幸者，具壽叵求那作死時。並且在彼的死的時宜時，彼的諸根擴大明淨。
然後具壽阿難完全走近有幸者所在之處。完全走近後，敬禮有幸者後，坐在一邊。已坐在一邊的具壽阿難對有幸者說這：「尊者！對已走出去不久的有幸者，具壽叵求那作死時。並且在彼的死的時宜時，彼的諸根擴大明淨。」
「阿難！叵求那比丘的諸根確實爲何像這樣擴大明淨？阿難！叵求那比丘的心，從五低下部分的結合，曾變成未被釋放開。聽到彼說示法後，彼的心從五低下部分的結合，已被釋放開。阿難！以死時在聽法之中，以死時在全部遍觀滅沒之中，此等是六效益。六在何者之中？
3 阿難！在這裏，比丘的心從五低下部分的結合，變成未被釋放開。彼在彼死的時宜時，得見如來。彼的如來說示在開始善、在中間善、在遍終結善、有義利、有文的法；明示唯一已遍充滿的、已遍淨的梵行。聽到彼說示法後，彼的心從五低下部分的結合，被釋放開。阿難！以死時在聽法之中，此是第一效益。
4 另外，阿難！比丘的心從五低下部分的結合，變成未被釋放開。彼在彼死的時宜時，確實不如此得見如來，但是亦得見如來的弟子。彼的如來的弟子說示在開始善、在中間善、在遍終結善、有義利、有文的法；明示唯一已遍充滿的、已遍淨的梵行。聽到彼說示法後，彼的心從五低下部分的結合，被釋放開。阿難！以死時在聽法之中，此是第二效益。
5 另外，阿難！比丘的心從五低下部分的結合，變成未被釋放開。彼在彼死的時宜時， 確實不如此得見如來，亦不得見如來的弟子，但是亦以心依已被聽到的、依已被遍得達的法，隨尋思，使之隨伺察，以意隨觀看。以心依已被聽到的、依已被遍得達的法，正在隨尋思的、正在使之隨伺察的、正在以意隨觀看的彼心，從五低下部分的結合，被釋放開。阿難！以死時在全部遍觀滅沒之中，此是第叁效益。
6 阿難！在這裏，比丘的心從五低下部分的結合，變成已被釋放開；但是在無上的一起滅盡存留之中，心變成未被釋放開。彼在彼死的時宜時，得見如來。彼的如來說示在開始善、在中間善…中略…明示[唯一已遍充滿的、已遍淨的]梵行。聽到彼說示法後，彼的心在無上的一起滅盡存留之中，被釋放開。阿難！以死時在聽法之中，此是第四效益。
7 另外，阿難！比丘的心，從五低下部分的結合，變成已被釋放開；但是在無上的一起滅盡存留之中，心變成未被釋放開。彼在彼死的時宜時，確實不如此得見如來，但是亦得見如來的弟子。彼的如來弟子說示在開始善…中略…明示[唯一已遍充滿的、]已遍淨的梵行。聽到彼說示法後，彼的心在無上的一起滅盡存留之中，被釋放開。阿難！以死時在聽法之中，此是第五效益。
8 另外，阿難！比丘的心從五低下部分的結合，變成已被釋放開；但是在無上的一起滅盡存留之中，心變成未被釋放開。彼在彼死的時宜時，確實不如此得見如來，亦不得見如來的弟子，但是亦以心依已被聽到的、依已被遍得達的法，隨尋思，使之隨伺察，以意隨觀看。以心依已被聽到的、依已被遍得達的法，正在隨尋思的、正在使之隨伺察的、正在以意隨觀看的彼心，在無上的一起滅盡存留之中被釋放開。阿難！以死時在全部遍觀滅沒之中，此是第六效益。
阿難！以死時在聽法之中，以死時在全部遍觀滅沒之中，此等是六效益。」(A iii379-383)