Nidāna-Samyuttam已被結合的因緣XII.61.

　　Assutavato沒有聽到者

　　1 如是已被我聽到。在一時，有幸者在舍衛城，住在祇陀林給孤獨的園。

　　2 「比丘們！沒有聽到的普通人，于此四大物的身，既應知離，亦應離被染，亦應被釋放開。

　　3 彼是什幺因？比丘們！彼被見：對此四大物的身，既朝向積聚亦離積聚，既拿起亦抛下。

　　由于彼，在彼處沒有聽到的普通人，既應知離，亦應離被染，亦應被釋放開。

　　4 比丘們！但是凡是這被叫做心者，既[被叫做]意，亦[被叫做]識。在彼處沒有聽到的普通人，不能足夠知離，不能足夠離被染，不能足夠被釋放開。

　　5 彼是什幺因？比丘們！因爲這在長時間，對沒有聽到的普通人，已上下依靠，已執著我擁有，已觸取：『這是我的；這是我；這是我的自我。』

　　 由于彼，在彼處沒有聽到的普通人，不能足夠知離，不能足夠離被染，不能足夠被釋放開。

　　6 比丘們！沒有聽到的普通人，能經曆此四大物的身，比自我如此這樣不[能經曆]心，[是]最好。

　　7 彼是什幺因？比丘們！沒有聽到的普通人，正在被見的此四大物的身，正在存續總共一年，正在存續總共二年，正在存續總共叁年，正在存續總共四年，正在存續總共五年，正在存續總共十年，正在存續總共二十年，正在存續總共叁十年，正在存續總共四十年，正在存續總共五十年，正在存續總共百年，正在存續總共更多。

　　 但是凡是這被叫做心者，既[被叫做]意，亦[被叫做]識。在夜間及在日間，彼另一者如此被生，另一者被滅。

　　8 比丘們！猶如在遠離地、在山邊、正在行的猴，握持一枝條。釋放彼[枝條]後，握持另一[枝條]。比丘們！同樣地，就是：被叫做心者，既[被叫做]意，亦[被叫做]識。在夜間及在日間，彼另一者如此被生，另一者被滅。

　　9 比丘們！在彼處有聽到的聖弟子，從起源如此妥善作意 緣後一起被生：這樣，在此正在存在時，此變成；由于彼的被生，此被生。在此無正在存在時，此不變成；由于彼的滅，此被滅。 就是：諸一起作是由于無明的緣。識是由于一起作的緣。…中略…如是，這唯一苦蘊的一起出來變成。

　　10 一起作的滅，是由于無明的如此這樣無剩余的離染及滅。識的滅，是由于一起作的滅。…中略…如是，這唯一苦蘊的滅變成。

　　11 比丘們！如是正在看到的、有聽到的聖弟子，于形色亦知離。彼于感受亦知離。彼于一起知亦知離。彼于諸一起作亦知離。彼于識亦知離。正在知離者離被染。從離染，彼被釋放開。于已被釋放開者，已被釋放開的智變成這樣：彼徹底知『生已被滅盡，梵行已被滯留，應被作的已被作，對在此處輪回的狀態以後不存在 。』」 (S ii94-95)