安般守意經譯文
釋廣淨法師譯
◎ 第一節 ◎
如是我聞：一時佛住舍衛城東園，與衆所知識大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩诃目犍連，摩诃迦葉、摩诃迦丹延、摩诃俱絺羅、摩诃劫賓那、摩诃純陀、阿那律、離婆多及阿難。爾時諸上座比丘都精勤教誨新進比丘，有上座比丘教誨十人者，有上座比丘教誨二十人者，有上座比丘教誨叁十人者，有上座比丘教誨四十人者，因此新進比丘經上座教誨，日漸得大進步。
時當月圓日的晚上，夏安居結束，舉行自恣大會。佛世尊露天而坐，衆比丘環繞周圍。佛陀環視僧團而開示說：「諸比丘，我很欣悅看到你們在安居後所得的道果，我知道你們還可以得到更高成就。還未得的果位，你們得以得到，還未證悟的，你們得以證悟，我將停留在此，迄下月月圓。」
鄉村比丘聽說佛將停留一個月，都聚集到舍衛城聽佛教示。于是諸上座更熱心教誨新進比丘。有上座比丘教誨十人者，有上座比丘教誨二十人者，有上座比丘教誨叁十人者，有上座比丘教誨四十人者，因此新進比丘經上座教誨，日漸得大進步。
時當次月月圓之日，世尊露天而坐，環視僧團而告之曰：
「諸比丘，我們的僧團既純且善，不作瑣碎之談，不說绮語，堪受供養，爲世之福田。此僧團世所稀有，遠人聞風亦均負笈而至。
「諸比丘，此僧團有比丘已證阿羅漢果，漏盡圓成，已舍諸擔，正遍智慧，最終解脫。有比丘滅盡最初五結，證不還果。有比丘滅盡最初叁結，證一還果，他們已斷貪瞋癡叁結，只需在再輪回一次。有比丘滅盡叁結，證預流果，永不退轉，必趣涅槃。有比丘常修四念處。有比丘常修四正勤。有比丘常修四神足。有比丘常修五根。有比丘常修五力。有比丘常修七覺支。有比丘常修八正道。有比丘常修慈觀，有比丘常修悲觀，有比丘常修喜觀，有比丘常修舍觀。有比丘常修不淨觀，有比丘常修無常觀，有比丘常修安般念。
「諸比丘，持續不斷修習安般念，能獲大果，能致大譽。持續不斷修習安般念，可令四念處修習圓滿。持續不斷修習安般念，可令七覺支修習圓滿，持續不斷修習安般念，可令智慧解脫完成。
◎ 第二節 ◎
「諸比丘，如何修習安般念，如何持續不斷修習，能獲大果，能致大譽？
「諸比丘，如此，比丘或往林中，或往樹下，或往寂靜處，結跏趺坐，端身正直，系念在前。息入知正入息，息出知正出息。
(＊吸氣，行者知道他正在吸氣；呼氣，行者知道他正在呼氣。)
１ 吸入的氣很長，行者知道『我正在吸入長息』；呼出的氣很長，行者知道『我正在呼出長息』。
２ 吸入的氣很短，行者知道『我正在吸入短息』；呼出的氣很短，行者知道『我正在呼出短息』。
３ 『我正在吸氣，同時注意到我的全身。我正在呼氣，同時注意到我的全身。』行者努力練習。
４ 『吸氣我令全身甯靜祥和，呼氣我令全身甯靜祥和。』行者努力練習。
５ 『吸氣我感到喜悅，呼氣我感到喜悅。』行者努力練習。
６ 『吸氣我感到快樂，呼氣我感到快樂。』行者努力練習。
７ 『我正在吸氣，同時了知我心理的活動。我正在呼氣，同時了知我心理活動。』行者努力練習。
８ 『我正在吸氣，同時使我心理的活動甯靜祥和。我正在呼氣，同時使我心理的活動甯靜祥和。』行者努力練習。
９ 『我正在吸氣，同時覺察到我的心。我正在呼氣，同時覺察到我的心。』行者努力練習。
１０ 『我正在吸氣，同時使我的心愉悅祥和。我正在呼氣，同時使我的心愉悅祥和。』行者努力練習。
１１ 『我正在吸氣，同時集中我的心念。我正在呼氣，同時集中我的心念。』行者努力練習。
１２ 『我正在吸氣，同時疏解我的心結。我正在呼氣，同時疏解我的心結。』行者努力練習。(解放我的心)
１３ 『我正在吸氣，同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣，同時觀察諸法無常的本性。』行者努力練習。
１４ 『我正在吸氣，同時觀察諸法離染。我正在呼氣，同時觀察諸法離染。』行者努力練習。
１５ 『我正在吸氣，同時觀察解脫。我正在呼氣，同時觀察解脫。』行者努力練習。
１６ 『我正在吸氣，同時觀察出離。我正在呼氣，同時觀察出離。』行者努力練習。
「諸比丘，如是修習安般念，如是持續不斷修習，能獲大果，能致大譽。
◎ 第叁節 ◎
１
「諸比丘，如何修習安般，如何持續不斷修習，能令四念處修習圓滿？
「諸比丘，當行者專注于呼吸，
吸氣行者了知『我正在吸氣』；
呼氣，行者了知『我正在呼氣』；
呼出長息了知『我正呼出長息』；
吸入長息，了知『我正吸入長息』；
呼出短息，了知『我正呼出短息』；
吸入短息，了知『我正吸入短息。』
當出入息時，了知一切身，了知『我正令全身甯靜祥和。』
行者堅持安住觀身在身，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。
行者如此專注安般修息四念處的第一念處──身念處。
２
「諸比丘，當行者專注于呼吸，吸氣行爭琤缜b呼氣，同時覺察到我的心。』行者努力練習。
１０ 『我正在吸氣，同時使我的心愉悅祥和。我正在呼氣，同時使我的心愉悅祥和。』行者努力練習。
１１ 『我正在吸氣，同時集中我的心念。我正在呼氣，同時集中我的心念。』行者努力練習。
１２ 『我正在吸氣，同時疏解我的心結。我正在呼氣，同時疏解我的心結。』行者努力練習。(解放我的心)
１３ 『我正在吸氣，同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣，同時觀察諸法無常的本性。』行者努力練習。
１４ 『我正在吸氣，同時觀察諸法離染。我正在呼氣，同時觀察諸法離染。』行者努力練習。
１５ 『我正在吸氣，同時觀察解脫。我正在呼氣，同時觀察解脫。』行者努力練習。
１６ 『我正在吸氣，同時觀察出離。我正在呼氣，同時觀察出離。』行者努力練習。
「諸比丘，如是修習安般念，如是持續不斷修習，能獲大果，能致大譽。
◎ 第叁節 ◎
１
「諸比丘，如何修習安般，如何持續不斷修習，能令四念處修習圓滿？
「諸比丘，當行者專注于呼吸，
吸氣行者了知『我正在吸氣』；
呼氣，行者了知『我正在呼氣』；
呼出長息了知『我正呼出長息』；
吸入長息，了知『我正吸入長息』；
呼出短息，了知『我正呼出短息』；
吸入短息，了知『我正吸入短息。』
當出入息時，了知一切身，了知『我正令全身甯靜祥和。』
行者堅持安住觀身在身，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。
行者如此專注安般修息四念處的第一念處──身念處。
２
「諸比丘，當行者專注于呼吸，
吸氣行者了知『我感到喜悅』；
呼氣，行者了知『我感到喜悅』；
吸氣，了知『我感到快樂』；
呼氣，了知『我感到快樂』；
呼氣，了知『我心理的活動』；
吸氣，了知『我心理的活動』；
吸氣，同時令其心理的活動甯靜祥和；
呼氣，同時令其心理的活動甯靜祥和；
行者堅持安住觀受在受，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。
行者如此專注安般修息四念處的第二念處──受念處。
３
「諸比丘，當行者專注于呼吸，吸氣呼氣了知其心；使其心愉悅祥和集中心念；令心解脫。行者堅持安住觀心在心，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。諸比丘不修習安般念則不能得到任何禅定智慧。
「我正在吸氣，同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣，同時觀察諸法無常的本性。』行者努力練習。
「我正在吸氣，同時觀察諸法離染。我正在呼氣，同時觀察諸法離染。』
行者努力練習「我正在吸氣，同時觀察解脫。我正在呼氣，同時觀察解脫。』行者努力練習。
『我正在吸氣，同時觀察出離。我正在呼氣，同時觀察出離。』行者努力練習。
４
「諸比丘，當行者專注于呼吸，照見諸法無常、離染、解脫、出離的本性。
行者堅持安住觀身在身，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。
「諸比丘，如此修習安般念，如此持續不斷修習，能令四念處修習圓滿。
◎ 第四節 ◎
「諸比丘，如何修習四念處，如何持續不斷修習，能圓滿安住于七覺支？
「諸比丘，若行者恒堅持觀身在身，觀受在受，觀心在心，觀法在法，無分散意，＊＊可令念覺支堅固，念覺支堅固故，念覺支能趨于圓滿。
(＊＊全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。)
「若行者住于念(專注，禅定狀態)無分散意，能審視心中生起的諸法──心的對象，能令第二覺支──擇法覺支生起趨于圓滿。
「若行者持續、堅持不移觀照、審視諸法，無分散意，能令第叁覺支──精進覺支生起趨于圓滿。
「若行者精進堅固，沈著住于修習之流，則離欲喜起，能令第四覺支──喜覺支生起趨于圓滿。
「若行者住于喜的狀態，無分散意，能令身心輕安，身心經安則令第五覺支──輕安覺支生起趨于圓滿。
「若行者身心輕安，則心易達于定境，能令第六覺支──定覺支生起趨于圓滿。
「若行者住于甚深禅定中，能除諸分別，令第七覺支──舍覺支生起趨于圓滿。
◎ 第五節(本節原譯文就有點模糊不清)
◎「諸比丘，如何修習七覺支，如何持續不斷修習，能令正智解脫完成？
「行者住寂靜處，遵循七覺支之道，觀諸法離欲，可令念覺支修習，如是乃至擇法、精進、喜、輕安、定、舍覺支修習，如此修習七覺支能令正智解脫完成。」
◎ 第六節 ◎
佛世尊說此經已，諸比丘皆大歡喜。
關于南傳本經(ANAPANASATI SUTTA)漢譯有湯用丹譯(中１１８)
南傳四念處經(SATIPATTHANA SUTTA)有忍慧譯(中１０)
上文恭錄自『菩提樹』雜志第 42 卷 第 10 期，1994 年 9 月號。
《安般守意經譯文》全文閱讀結束。