靜坐入門講解

　　開仁法師LA弘法﹝叁﹞

　　講題：靜坐入門講解(一)

　　地點：美國洛杉矶

　　日期：8/3/09

　　初學禅坐的學員第一個要知道「坐」的方式，基本的「坐姿」要會，由佛像就可以看到盤腿的樣子，有分爲單盤、雙盤、散盤。如果沒辦法盤腿的話，也可以放腿，以南傳的禅修來說，他們不太重視這個形象，能安住自心比較重要。

　　如果覺得腰部這裏要用力，腰才會挺得直的話，那是坐不久的，將臀部後面的位置墊高一點，就會發現腰部就不須那麼用力，兩個彎曲的膝蓋又能同樣的輕靠在地上，不會一個高一個低的話，就能坐得久。手可以放掌，輕置于腿上，如果穿的是有領子的上衣，挺直後頸子有碰到後面衣領的話，頭部的位置就對了，否則位置太高太低，坐久了脖子會很累的。

　　有的人坐下來時，頭部、脖子是不正的，這些都可以用你的「正念」﹝mindfulness﹞來調正的。坐好了以後，可以將頭部以及身體左右前後輕微的搖動，你會找到一個平衡點，禅坐第一個要學的就是放松﹝relax﹞，假如身體能放松的好，那「所緣」就能對准，能抓得到，「所緣」就是對象，心的對象。

　　這兩天大家學的是「出入息觀」，專注的地方在「人中」的位置，身體放松了以後，于這個位置你能感覺到「息」的進出。如果感覺不到的話，一個就是我們的「心」太粗，第二就是我們的身體沒有放松。初學者常常爲了能注意到「息」，而用力去呼吸，太用力的話還是會累的。

　　「靜坐」；其實于你放松過後，「息」是自然就會明顯的，但先不要管它，要將你的專注力﹝mindfulness﹞放于「人中」的地方，看于半小時的靜坐裏，我們可以維持多久。如果你沒辦法維持一、兩分鍾的話，那我建議你可以用「數息」的方法。就是呼吸出去，你不要管它去到那裏，進來你也不要管它進到那裏，只在呼吸經過「人中」的時候，進去、出來一圈算「一」，一直算到「十」，再回頭算「一」，算了一陣子，如果覺得比較不會散亂了，就可以將數目放下，就只是注意「息」于「人中」的進出就好了。

　　不要先去想其他的東西，任何東西去想的話就屬于「散亂」，想佛法也不可以，只專注在你的「所緣」上。因爲我們現在要學習「定」，學習「定」的話不要做其他複雜的觀察，先培養這樣的mindfulness，久了你會發現我們的mindfulness是可以控製我們的「心」。一般「心」是很噪動、很散亂，但經過訓練以後，它就會聽話不會亂跑的。

　　坐時由「放松」開始，調身、調息、調心，調身就是一開始告訴自己眼睛放松，耳朵放松一直到全身放松，覺得放松了以後，開始將我們的mindfulness放在我們的「所緣」，我們的呼吸上。如果覺得身體有那個部位還是很緊，就再回去做「放松」的動作，放松好了以後再回到「息」上來。

　　引罄的聲音響表示「出靜」，眼睛不要馬上張開，開始坐時身體是由粗到細，出靜則由細到粗，先將身體左右輕微的搖擺，動作明顯了才開始雙手摩擦按摩，由頭部開始，眼睛、雙手、腰部、腹部、腳部，接著才放腿，張開眼睛。

　　一般人打坐很在乎「時間」，當覺得不耐煩時就會想動，但有時你一動身邊的人就知道的，尤其在比較小的地方，因此大家要試著不要動，即使有蚊子，有聲音也是保持不動。不要去注意身體的不適，像腳麻的話，一、兩次過了就不會麻的。

　　禅修中講到注意所緣的問題，最主要有兩個我們經常都會碰到的，一個是掉舉﹝心散亂﹞，一個是昏沈﹝想睡覺﹞，「止靜」時大家要保持著注意自己的「所緣」。心跑掉了，不在「所緣」上時要拉回來，習慣于將心放在「所緣」上，久了以後這個「掉舉」也會改過來的。

　　禅修中最受用的是坐下來了以後，你的「心」就要放下，假如還挂著某些東西的話是很難把心靜下來的。假如禅修做得不錯了，其實你不管做任何事，你一坐下來的時候，這個「心」很容易就住在這種安靜的狀況。練習過禅修的話，不論獨處、做事的耐心都會比一般人強，即使身體有任何的反應，也不會害怕，內心也一直會很平靜，過程是一定要一而再、再而叁的反複練習，訓練我們的「心」聽我們的話，這樣我們才有主宰到我們的mind。

　　學員問：能否將「所緣」放在眉心？

　　通常「所緣」放在眉心，一種狀況就是用我們的注意力去看呼吸，是會覺得「息」在上面的，但我們只是去注意呼吸而不是去看，去注意呼吸進出的地方而已。定在眉心的地方，用注意力去看呼吸，久了是會頭痛的，用錯方法習慣了以後，一盤起腿來就會發現注意力就是到眉心，還是會用注意力去看呼吸的。如果這樣，還是要先放松，把注意力放在腳盤上，放松好了再將注意力放在人中。

　　學員問：須要注意息的冷熱嗎？

　　不要去注意息的冷熱，否則就變成你去「觀」它了，我們現在要培養定力的話，須要「單一所緣」，就是只有一個所緣，就是「息」，如果再加上冷、熱的話就太多了，這樣就不是在培養定力，這也是一個方法，但不是我們現在講的範圍。我們就注意在「息」上，冷熱不要去管它。

　　學員問：就用普通的呼吸就可以嗎？

　　要用丹田，自然的呼吸，我們強調放松，就是放松了以後，息才會自然，因爲我們沒有用力，坐久了也還是很輕松的，我們還要注意呼吸不要太大聲，打鼾等。

　　學員問：一天之中什麼時候打坐最合適？

　　上班族的人晚上坐的效果較不好，一般人應該早上坐的效果較好。假如初學者要讓自己對禅修産生信心的話，那要觀察自己于一天中那一個時段坐的效果最好，先于效果好的時段坐。坐的有些經驗了，老師會教我們在最昏沈的時候坐禅，這是比較中階的禅修。

　　坐的時間並沒有一定說一次須要坐多久，原則上是時間不須久但要時常坐﹝少量多餐﹞，只要有空，即使沒有因緣盤腿，練習出入息也可以，練習久了，一坐下來，注意力馬上就上來了，因爲你已養成了習慣。今天講的只是方法的一種而已，如果做的很熟練的話，是一天二十四小時注意力都是保持在「所緣」的。

　　講題：靜坐入門講解(二)

　　地點：美國洛杉矶

　　日期：8/4/09

　　假如我們的心可以守在「人中」，經常可以這樣保持的話，我們的Sati 與我們的念頭會被調伏的聽我們的話，經典上的譬喻說，我們的念頭像猴子一樣，要訓練它聽話，必須把它綁在一個地方，它跳久了就不再跳了。我們把心系縛在息上面，系縛久了，它就不再跳了，就會聽你的話，要修習禅定，修習止觀，第一個就是要培養Sati。

　　再來要培養正知，正知是完全了知你現在在做什麼，是「完全」的沒有一點點不清楚的地方。有正知的人心念一動就會知道這是不對的，會把它拉回來所緣，正知于平常的動作中都可以保持。

　　于「大念處經」中所講到身念處的一種修法，就是在日常生活裏面只要我們保持正念正知也算是修持。就算你沒有盤起腿來，沒有參加共修，但于每個行住坐臥都保持正念正知，這也是修身念處的方法，而且更加強而有力。

　　學員問：法師不在時，我們如何自修？

　　這兩天教的方法是非常基礎的，注意所緣，培養正知正念，讓自己的心鎖在所緣上，如果你相應這個方法的話，回去以後，每天保持這個訓練，當你覺得有進步了，你要再去找禅修的老師。須要時可以請教知道這方面訊息的法友，並尋找相關性的法寶來做進一步的參考。到一個程度以後可以去參加retreat(密集禅修)，但是平常每日的修習是很重要的，可以幫助你在retreat時的進步。