..續本文上一頁現在身體的表層上。

　　這就是爲什麼我要告訴你們，不要去訓誡別人。如果你們有任何疑問，就來問我。如果你們有話要說，來告訴我。如果你們在禅修上有所進步，就安靜地在你們自己的禅修上繼續精進。

　　第九魔軍是關于老師的部分，是與老師的名聲、接受供養及備受尊崇有關。我自己備受尊崇及供養。我總是得控製自己，才不會變得傲慢，並且隨時觀察內在是否變得傲慢了？我得小心地看管自己。我們在這裏原本是爲審計署員工開辦禅修課程，他們可以利用空閑時間自己禅修，但是現在他們很少來了。我們開這個課不是爲了錢，而是爲了正法。所有參加十日課的公務人員都是這個課程的學員，入會費用就是完成十天的禅修，很棒吧！完全不需要繳任何會費，只要堅定地禅修，照顧好自己的修持，不要松懈就好了。我們當初那樣開始直到現在這種狀況，這是金錢辦不到的，只有法才能辦到。我們深信如此，而我們也完全沒有錢。

　　這個中心並不屬于我個人，烏巴慶不能驕傲的說，這是烏巴慶的禅修中心。它不屬于我，它屬于審計署的內觀協會。如果他們趕我走的話，那我就得走。瞧，這多好啊！它不是我的，而且每年都得重新選舉，他們選我，我才會留在這裏。如果他們說他們找到比我更好的人選，而且決定選用那個人，那我在這裏的工作就結束了。我就得離開，這地方並不屬于我。

　　第十個魔軍是奉行不正法，開創新奇的邪法來獲取大量供養，自我崇拜而且鄙視他人。這就是我不願經常談論其他人的原因。別人愛怎麼談論，就讓他們去說吧，不是嗎？ 有些老師非常喜歡接受供養，所以需要更多的信衆。他們教導信衆喜歡聽的--錯誤的教導，所教導的都不是佛陀的教法，他們這麼做只是爲了獲得尊崇和供養。他們不在正法上精進，這就是第十個魔軍。

　　正法可以去除煩惱痛苦，並且帶來快樂。但究竟是誰帶來快樂的呢？佛陀並沒有帶來快樂，是你內在了知無常的智慧帶來的。我們要修持內觀，如此了知無常的智慧才不會中斷或消失。我們要如何修持呢？將注意力專注于四大，並且保持正念、正定及守戒(sila)。

　　在戒律中，說謊是我所擔憂的，我並不擔心其他戒律，因爲說謊會動搖戒律的根本。一旦戒律有所動搖削弱，也會使得正定及智慧受到動搖減弱。你必須不打妄語、精進的修持，建立正定，並且專注在你身體所發生的一切；那麼無常的本質就會自然地生起。

　　我們的導師，烏鐵老師曾說過：「身體的生滅非常迅速、無止息的波動、匆忙地分解、滅去，這些都是無常的迹象。」身體就是如此地變化無常，而了知這個色身(rupa)變化的，正是我們的心( nama)。當色身不斷在生滅變化時，心不僅能感受到這個生滅變化的色身，心念也同時在生滅變化。因爲色身與心都是無常的，你們要隨時了知這個無常的實相，保持覺知。

　　將你的注意力放在頭頂，然後慢慢地向下移動到全身，從頭頂移到額頭、臉部，然後從臉部移到頸部、頸部到肩膀，從肩膀到整個手臂……。凡是注意力停留之處，就像是碰觸到一盞小火炬，注意力所經之處，就會感受到火把的熱。爲什麼會如此呢？因爲內在不斷地燃燒、滅去；這也是內在次原子粒燃燒的固有本質。這是確實存在的。學著敏銳覺知，你才能感受得到。以專注的心去感受它，你就會了知無常的實相。

　　只要你以內觀修持的方法努力用功，並且保持覺知，那麼不淨染汙及已生起的不善就無法久留。它們一定會漸漸地滅去，而且當它們全部滅去時，你也會變得穩定安詳而快樂。必須用功修持到什麼時候呢？答案是，以了知無常本質的智慧持之以恒地用功修持，直到整個輪回(samsara)過程中所累積的無數舊習與不善業行全都根除爲止。如此才能到達須陀洹(sotapanna，此即聲聞乘四果中的初果)及聖者(ariyapuggala) 的果位。要達到這個階段並不容易！

　　雖然要達到最終的涅槃階段--所有的業習都已根除--是非常遙遠的，但是你難道不想親身體驗一下最粗淺的涅槃嗎？如果要到死後才能體驗的話，那麼這些外國人士就不會來此禅修了。因爲他們已經有所體驗，而且喜歡這滋味，所以才會一再從各地來此禅修。而且還介紹遠近的親朋好友來此。這是爲什麼呢？因爲他們已親身體證過正法的滋味。

　　由老師來幫助學生體驗正法的滋味雖然重要，但更重要的是學生必須用功修持，才能親身體證。這種滋味稱做什麼呢？它就叫做法味(Dhamma rasa)。

　　所有一切滋味，以法味最爲殊勝(Sabba rasam dhamma rasam jinati)。

　　你們必須努力用功修持，才能親嘗法味。這就像身爲人，就可以享受人間的快樂、天神(deva)享受天上的快樂、婆羅門享受梵樂；而佛陀及阿羅漢等聖者則能享受正法涅槃的喜樂。因此，你們必須用功修持，才能體驗法喜的滋味，但切勿用功過度，忘了中道。你們只要照著這裏安排的課程表，在正確的時間內謹慎精進地盡全力用功。

《十魔軍》全文閱讀結束。