戒德

　　Virtue

　　sila

　　[編者] 約翰-布列特

　　[中譯]良稹

　　戒德[道德，守戒]爲八聖道的基礎。戒德的修持，包括了居聖道之中的叁道支: 正語、正業、正命。

　　正修的佛教徒自願遵守與他們的生活狀況相應的一組訓誡:

　　 ○男女居士遵守五戒

　　 ○參加密集禅修的男女居士(如在布薩日)遵守八戒

　　 ○新出家的僧尼遵守十戒

　　 ○受具足戒的比丘遵守比丘波羅提木叉戒經(Bhikkhu Patimokkha)中的227條戒; 女尼遵守比丘尼波羅提木叉戒經(Bhikkhuni Patimokkha)中的311條戒。

　　戒德的果報

　　 [阿難:] “世尊啊，善巧的戒德，有什麼果報與福佑

　　”

　　 [佛陀:] “阿難，是無悔。”

　　 “那麼，無悔有什麼果報與福佑

　　”

　　 “阿難，是悅。”

　　 “那麼，悅有什麼果報與福佑

　　 ”

　　 “阿難，是喜。”

　　 “那麼，喜有什麼果報與福佑

　　 ”

　　 “阿難，是輕安。”

　　 “那麼，輕安有什麼果報與福佑

　　”

　　 “阿難，是樂。”

　　 “那麼，樂有什麼果報與福佑

　　 ”

　　 “阿難，是入定。”

　　 “那麼，入定有什麼果報與福佑

　　”

　　 “阿難，是如實知見。”

　　 “那麼，如實知見有什麼果報與福佑

　　 ”

　　 “阿難，是舍棄與出離。”

　　 “那麼，舍棄與出離有什麼果報與福佑

　　”

　　 “阿難，是解脫知見。”

　　——AN X 1(增支部)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　五件無咎之禮

　　 “有此五件贈禮、五件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純淨，從起始便純淨——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。

　　 “有此情形，一位聖者的弟子戒奪取生命、離奪取生命。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。借著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第一件禮物、第一件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純淨、從起始便純淨——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。

　　 “再者，戒不予而取[偷盜]，這位聖者的弟子離不予而取。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。借著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第二件禮物......

　　 “再者，戒不當性事，這位聖者的弟子離不當性事。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。借著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第叁件禮物......

　　 “再者，戒謊言，這位聖者的弟子離謊言。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。借著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第四件禮物......

　　 “再者，戒醉品，這位聖者的弟子離醉品。他這樣做時，便使數量無限的生靈免于危險、免于敵意、免于迫害。借著向數量無限的生靈贈予無危險、無敵意、無迫害的自由，他也得以分享這個無危險、無敵意、無迫害的無限自由。這是第五件禮物、第五件大禮——獨特、持久、傳統、古老、純淨、從起始便純淨——不容置疑、永遠不容置疑、是多聞的行者僧侶們無可指責的。這是福德的第八種果報: 是善巧、喜樂的滋養、如天界、得快樂、趨向天界、趨向愉快、喜悅、適意、福利、與幸福的果報。”

　　——AN VIII 39 (增支部)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　五種福佑

　　 “家主們，一位正直者修持戒德，可增生五種福佑: 藉勤勉大增財富; 得好名聲; 在任何社團，無論是貴族、婆羅門、居家者、還是苦行者團體中，他舉止自信、無畏; 死時安詳; 死後色身分解時，重生于善處、天界。”

　　——DN16(長部16)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　善知識促進戒德培養

　　 “何謂善知識[或譯:可敬的友誼]？有此情形，一位家主，無論住在哪個村鎮裏，去親近戒德高嚴的家主或家主之子、長幼不拘。與他們談話，邀他們討論。他效仿[對業力原理]信念圓滿者、也達到信念圓滿，效仿戒德圓滿者、也達到戒德圓滿，效仿布施圓滿者、也達到布施圓滿，效仿明辨圓滿者、也達到明辨圓滿。此謂可敬的友誼。”

　　——AN VIII54(增支部)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　憶念自身的戒德

　　 “再者，有此情形，你憶念自身的戒德:“不破不壞、無暇無疵、利于解脫、受智者贊揚、清淨無染、趨向正定。” 任何時候，聖者的弟子憶念戒德時，他的心則不爲貪所製，爲瞋所製，爲癡所製。以戒德爲基礎，他的心朝向正直。心正直時，這位聖者的弟子便有目標感，解法義，有法樂。有樂者，有喜。有喜者，色身甯靜。色身甯靜時，他有自在。有自在時，心入定。”

　　——AN XI 12(增支部)

　　--------------------------------------------------------------------------------

　　持戒——並支持他人的戒行

　　 “比丘們，世上存在這四類人。哪四類

　　 爲己而不爲他人之福利修持者。爲他人而不爲己之福利修持者。既不爲己亦不爲他人之福利修持者。爲己亦爲他人之福利修持者。

　　 “那麼，何爲爲己而不爲他人之福利修持者

　　 有此情形，某人自己戒奪取生命，但不鼓勵他人守持不取生命之戒。他本人戒偷盜，但不鼓勵他人守持不偷盜之戒。他本人戒不當性事，但不鼓勵他人守持不行不當性事之戒。他本人戒謊言，但不鼓勵他人守持不講謊言之戒。他本人戒導致失慎的醉品，但不鼓勵他人守持不用導致失慎的醉品之戒。此爲爲己而不爲他人之福利修持者。

　　 “那麼，何爲爲他人而不爲己之福利修持者

　　 有此情形，某人自己不戒奪取生命，但鼓勵他人守持不取生命之戒......(同理于偷盜、不當性事、謊言、醉品之戒)。此爲爲他人而不爲己之福利修持者。

　　 “那麼，何爲既不爲己亦不爲他人之福利修持者

　　 有此情形，某人自己不戒奪取生命，也不鼓勵他人守持不取生命之戒......(同理于偷盜、不當性事、謊言、醉品之戒)。此爲既不爲己亦不爲他人之福利修持者。

　　“那麼，何爲既爲己亦爲他人之福利修持者

　　 有此情形，某人自己戒奪取生命，也鼓勵他人守持不取生命之戒......(同理于偷盜、不當性事、謊言、醉品之戒)。此爲既爲己亦爲他人之福利修持者。

　　 “此爲世上存在的四類人。”

　　——AN IV.99(增支部)