牛圈口

　　At the Gate of a Cattle-pen

　　1959年8月23日

　　對于新來的、從不曾學過禅定的人，我建議一些坐禅的基本原則。

　　1.打定主意，不去收集任何其它事作思考，只想一件事:佛陀的品質，或者說“哺哆”這個詞。

　　2.對呼吸要念住堅定，隨著入息、想著“哺”，隨著出息、想著“哆”。或者如果你願意，只是在心裏想著“哺哆”、“哺哆”。

　　3.使心靜止下來之後，放下“哺哆”，讓自己只觀察出入呼吸。好比你站在牛圈門口，隨著那些牛進出牛圈，觀察它們的特點。是什麼顔色

　　黑色

　　紅色

　　 白色

　　 花色

　　 是老牛、還是小牛

　　 是牛犢還是壯牛

　　 你要確定不跟著走進牛圈，因爲它們會踢斷你的腿、用牛角把你頂死。你就站在門口。這個意思是，你使心停留在一點上。不需要跟著呼吸進進出出。觀察牛的特點，意思是，學習怎樣觀察呼吸: 短入長出的呼吸舒適嗎

　　是長入息、短出息，還是短入息、長出息感覺好

　　 要學會識別哪種呼吸最舒適，然後保持它。

　　因此，你得走過叁個步驟: 第一步，念住守著“哺哆”這個詞。第二步，念住守著呼吸，隨著入息想著“哺”，隨著出息想著“哆”。不要忘記。不要走神。第叁步，當心靜止下來時，放下“哺哆”，只觀察出入呼吸。

　　你能做到這一步時，心會靜下來，呼吸也會靜下來，好比漂在水桶裏的木勺: 水靜，勺就靜，因爲沒有人壓製它、翻轉它、碰擊它。水勺浮在水面，完全靜止。或者可以說，好比登上高山之頂、飄上雲頭。心只有一種清涼的舒適與自在感。這便是一切善巧的根、心材、與頂峰。

　　稱它爲根，因爲它是一種好品質，深植、牢固、直達內心。稱它爲心木，因爲它堅實、有韌性，好比樹的心木，蟲子鑽不進、毀不了。即使在外面咬，至多只影響樹皮與邊材。換句話說，即使外在幹擾來麻煩我們，只能到達門戶:我們的眼、耳、鼻、舌、身。比方說，聲音觸擊耳，它停在耳，不進入心。氣息觸擊鼻，只停在鼻，不進入心。這就是爲什麼我們說，禅定的善德，是善巧的心木，因爲當心堅固穩定時，各種形式的惡，不容易摧毀它。好比蟲子鑽不進心木一般。

　　心在禅定中的善巧，可稱爲一切善巧的頂峰，因爲它質量高。它還可以把各種其它形式的善德拉進心裏。當心寂止時，它的善德傳遍全身，我們停止以身體做不善巧之事; 它的善德覆蓋了言語，我們停止用嘴講不善巧之語; 我們曾以眼、耳、手，所行的不善巧之事，會給清洗掉。這樣，來自禅定的功德，會洗滌我們的眼、耳、手、以及色身各部分，使它們清潔起來。

　　我們的身體由清淨主宰時，會有高質量的功德──好比雨從高處落下，播撒萬物。越高覆蓋面越廣。當心的品質提升時，它的功德可以播及我們的眼、耳、鼻、舌、身。它可以播及色、聲、香、味、觸。它可以播及我們關于過去未來的想法。這個功德可以這樣傳播開來，直到播及整個宇宙。簡單說，這些便是來自于禅定的一些果報。

　　來自禅定的精良善德，好比雨從高處落下。不僅洗滌地面的不淨，也滋養植物，人類賴以爲生。另外，它清涼，有清新感。佛陀自覺悟那天起，便在把他的善德播撒給世界，他的善德直到兩千五百年後的今天，依然朝我們落下。佛陀是一位大德，因爲他藉禅定，培養起精良善德: 同樣的禅定，我們現在就在這裏修習。

　　簡單講，禅定的每一個方面都是好事。無論你作了多少，哪怕看上去沒有得到一點結果，依舊是好事。即使你只是在重複“哺哆”這個詞，對心也是件好事。你關注呼吸時，于心有益。你使心隨著呼吸靜止下來，于心有益。因此，你應當經常禅定。不要讓禅定的時間與機會從你身邊流失。